雄 壮 伟 俊  若 决 江 河 而 下

                      ——读《六国论》

鲁迅先生有一篇著名的散文叫《从百草园到三味书屋》，其中有一个情节到现在还记得十分清楚，“……先生自己也念书。后来，我们的声音变低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：‘铁如意，指挥倜傥，一坐皆惊呢～～，金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉呵～～……’，我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。”这是鲁迅的启蒙老师寿镜吾先生诵读诗文时的情景。年纪尚小的周树人那时也许不懂得先生教的是什么内容，但先生那副悠然自得的神情使他从中获悉：这是极好的文章，后来进而明白“书非开声读不能得也”的道理，说他最终成为文学大师就启蒙于此也未尝不可。

朗读自有默读所领略不到的趣味，循着那些高高低低错错落落的音节，就像沿着一条盘盘曲曲的小径，有时会窥见那些作文者的内心或者神情呢，有时甚至会有一种灵魂附体的感觉，像鲁迅的先生自得其乐地将朗读的享受外化为“哎”“呀”“呵”“哈”之类的虚词，那就是入了“神”！

 “朗朗读书声”是旧时学堂里天天都要上演的音乐剧，甚至也是仕宦人家天伦共聚最温馨的风景，来看看林语堂在《苏东坡传》中的这一段描写：“晚辈高声朗读经典，老辈倚床而听，抑扬顿挫清脆悦耳的声音，老辈认为是人生的一大乐事。这样，父亲可以校正儿子读音的错误，因初学者读经典，自然有好多困难。就好像欧阳修和后来苏东坡都那样倚床听儿子读书，现在苏洵也一样倚床听他两个儿子的悦耳读书声，他的两眼注视着天花板，其心情大概正如一个猎人射了最后一箭而未能将鹿射中，仿佛搭上新箭，令儿子再射一样。孩子的目光和朗朗之声使父亲相信他们猎取功名必然成功，父亲因而恢复了希望，受伤的荣誉心便不药而愈。”那时候苏轼的父亲——苏洵刚刚名落孙山而归，懊恼颓丧之时，从两个儿子的诵读声中听出了“雏凤清于老凤声”希冀，自此苦读不懈，终于宋仁宗嘉佑二年（1057）年在两个儿子高中之时，受到文坛领袖欧阳修的赏识，大器晚成，步入古文大家的行列。

这个苏老泉，绝对是个有个性的人。若是少年时循规蹈矩好好读书，他就不会有科举考试的屡次失利；若是天性温和没有锋芒，他就不会调教出性格豪放心地清澈的苏东坡；若是秉赋特异天资超群，他就是烧掉自己写的再多文章，也逼不出那些令京都文人对他刮目相看的真知灼见；还有他若不是性格不羁生性疏放，就不会喜欢战国时期“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的那些谋臣策士。当然他赶上了欧阳修入主文坛的好机遇，华美靡丽的文章没有了市场，他那些淳朴、雄厚、颇有纵横遗风的文章才能脱颖而出。

这个苏老泉，也应该是很喜欢诵读的吧。“当此之际，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人在而天下服，一人用而天下从。……（《秦策一·苏秦始将连横》）”不愧辩丽横肆，气势磅礴啊！“得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲威之所畔，故君子有不战，战必胜矣。（《孟子·天时不如地利地利不如人和章》）”严丝合缝，跌宕起伏，不能不让人折服！“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。何也，仁父不施，而攻守之势异也。（贾谊《过秦论》）”正义凛然，气贯长虹，足见其人格风采。“业精于勤而荒于嬉，行成于思毁于随。……诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。（韩愈《进学解》）”骈散文章，音调谐美，令人击节拍案，读罢，沉浸玩味，含英咀华。苏老泉仿佛自己变成了穿梭于各国君王之间的苏秦，变成了与汉文帝帝畅谈国是的贾谊，想到宋朝自立以来，不断有辽、契丹、西夏等部落侵扰，而堂堂大宋国，在对外的大大小小的战事中，竟连吃败仗。有一次契丹大举进攻，直逼黄河北岸的澶州城下，宰相寇准力主抗战，好不容易打了胜仗，可是那个不争气的宋真宗面对如此有利形势，却低声下气与人家订立了屈辱“澶渊之盟”，从此以后宋朝就没有直起过腰来。唉，想当年太祖赵匡胤中气十足地向那个南方小国宣称，“卧榻之旁，岂容他人酣睡！”把个“生于深宫之中长于妇人之手”的李后主吓得半死。可现在，在这些尚未开化的党项羌契丹面前，却是“秀才遇到兵”，从“奉之如骄子”，到“敬之如兄长”，再到“事之如君父”，眼见从“积弱”到“积贫”，卧榻之旁刀剑飞舞，岂能安然入睡？想想一千多年前，战国七雄争霸一时，怎么就在秦国面前灰飞烟灭了呢？历史的教训不能不记取啊！想到这里，生性耿直激进的苏老泉文思伴热血涌动，才华与妙笔共舞，挥笔疾书，纵横恣肆气势扬厉的《六国论》——就此问世。

手捧得意之作，惯于借朗读会通古人神气的苏老泉，突然产生不读不快的冲动，这时的他尚在家乡四川眉州闭门苦读，但这并不妨碍他把自己想像成一个慷慨激昂、陈辞于朝堂之上的演说家——

“六国破兵，非兵不利，战不善，弊在赂秦”，高屋建瓴，直切时弊。“兴奋从容两肋开，不觉吸气气自来”，激情满溢，声音也如金石，掷地有声。难怪曾巩说他的文章“雄壮伟俊，若决江河而下也”。“赂秦而力亏，破灭之道也。”割地以事秦，兵未用国已亏，这就是破灭的原因哪！语气肯切，毋庸置疑。“也许有人会说：‘六国相继灭亡，难道都因贿赂秦国？’回答是肯定的，不赂秦因赂者丧。”一语破的，“失去强有力的援助，自然不能单独保全哪！所以，归根到底，弊在赂秦。”

苏老泉似乎看见仁宗皇帝在微微点头，也仿佛受到鼓舞，开始照着自己的思路，滔滔而下：“秦国逐渐强大固然有很多原因，但其地盘扩大的主要原因是什么？——拱手割让。我们来作个比较：秦不用出兵，小则得邑，大则得城，这样得到的比战胜所得的多过百倍，而诸位各国割地事秦而失去的，与战败所失去的比起来，也多过百倍。秦国那永远填不满的胃口，正是诸侯各国的心腹大患呀。”他再次强调自己刚才提出的观点——“固不在战矣！”

“想想他们的先祖吧，餐风露宿，披荆斩棘，才换得一块有限的安身之地。”唉，他叹口气继续说下去：“不肖子孙竟不晓得珍惜，随便拱手相让，轻松得像扔掉一根草”。可是“今日割五城，明日割十城，然后得——”他稍稍拖长声调，“——一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。”那个“又”字里既有子孙的不安慌恐，又有自己哀其不幸怒其不争的无奈，他摇摇头，与其说是给六国的那些不肖后代听，不如说是给掌握着大宋江山这个有心无力的仁宗皇帝听。在苏洵写此文的时代，宋每年都要向契丹纳银20万两、绢30万匹，向西夏纳银7万两、绢15万匹、茶3万斤，向女真纳银25万两、绢25万匹，以求得苟安。“然则，诸侯之地有限，暴秦之欲无厌”。他有意地在“诸侯之地”和“暴秦之欲”后面顿了顿，以突出“有限“与”“无厌”的对比，给的越频繁，要得越急切，“故不战而强弱胜负已判矣”，语气急切而沉重。“至于颠覆，理因宜然”，这不明白着，自取灭亡嘛！古人说的好：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”，这话太有道理了。

苏老泉似乎又看到仁宗皇帝在点头，但他也看到了皇帝眼中的疑惑，好像在问“齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？”设问而起，语势顿生波澜，“为什么？还不是因为与敌为友？其余五国相继灭亡，齐国也不能幸免哪！”不赂秦，却“与赢”，怎就不明白唇齿相依的道理呢？历史上秦灭韩于公元前230年，灭魏于前225年，灭楚于前223年，灭燕赵于前222年，灭齐于前221年。赂秦先被灭，倒是燕赵，国家弱小，但敢与强秦抗衡，虽然最终未逃过噩运，倒也令人刮目。想到这里苏老泉又拿出了新的论据：“燕赵两国之君，其实是有远见的，坚守自己的疆土，不择赂秦之下策，所以国虽小而后亡。正是用兵的功效啊！直到太子丹派荆轲刺秦而败，才招来灭顶之灾。再看赵国，与秦作战五次，二败三胜，战绩不错啊！秦国屡次进攻，都被大将李牧击退，直到李牧受谗被杀，赵才沦为秦国的邯郸郡。只可惜没有将武力进行到底啊！难道说他们的灭亡是因为‘兵不善，战不利’吗？”他突然发现自己因激动而语速加快、语势汹涌。他稍顿了顿，勒住滔滔奔腾而下思绪，给刚才这段演说作一小结“可谓智力孤危，战败而亡，诚——不得已。”他把理解与同情给了这两个弱小的国家。然后他停顿了一下，换个角度说，“向使……”，假如不赂秦，假如不刺秦，假如良将在……对六国来说成败已写入史册，“假如”已没有意义，这“假如”是说给谁听的，仁宗帝不应该不知道啊！

“呜呼！”长长的感叹，重重的叹息，叹六国悲剧本来可以避免的，恨那些以地事秦者，赞那些义不赂秦者，惜那些用武不终者，痛那些为积威之所劫者，感统治者竟不知从中汲取教训。“可悲呀！”这一叹惋，既是给古人，更是给今人，拳拳之心，跃然而出，理服人，情更感人！

“夫六国与秦皆诸侯，其势力弱于秦，而犹有可以不赂而胜之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下！”苏老泉将全身心落在那个“下”字上，心中涌起强烈的忧患之情，挺起腰杆，站直了别趴下，我朝能行吗？

可惜呀，苏老宗以其严密的论证，轩昂的气势，雄辩的风采，赢得了文名，但未能阻止宋朝衰败的趋势，那个也算求贤若渴的仁宗皇帝可能被各路贤士说晕了头，生性懦弱的他还未来的及选择听谁的就撒手而去，换了个神宗皇帝更是忧疑不定。《六国论》诞生七十年之后，北宋统治者还是被南下的金兵赶到南方，在江南过起了“直把杭州当汴州”的偏安生活，留下“宋人议论未定，金兵已然渡河”的笑柄。这哪里是文人过错啊！

读罢释卷，大呼过瘾！

现代人演讲，多有大话虚言，少有江河一下之气魄。

附《六国论》

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰，弊在赂秦也。”

    秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之年得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。

    思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝，起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有取胜，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急，故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

    齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与赢而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之；洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将锋在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

    呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣；以事秦之心礼天下之奇才；并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

    夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。