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白娘子在端午节送粽子给陶掌柜带回家乡给亲人。

这是个温馨的小细节，在我看来却大有学问，许仙和白娘子是陶掌柜的老板，在这里，我们可以看到五伦关系中“君臣有义”这一条。

在古代，「君」是指君王，「臣」是指臣民，现代社会君臣关系就是领导与被领导的关系。所谓「君仁臣忠」，君仁，是处处替下属着想，甚至于不是只有替下属着想，还要替他的家庭、替他的家人着想。当一个领导人有这样的胸襟、这样的仁厚之心，那下属一定会很感激他，一定会效忠他。所以「臣忠」，这个忠是忠于领导人，忠于他的本分、他的职责，忠于他的团体，这叫臣忠。

孟夫子对于君臣关系，有一段很精辟的教诲，孟夫子说：「君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。」现代企业的领导人不能只想到自己的荷包，还要念及员工的成长、员工的家庭。只要领导人有这样的胸襟跟气度，企业一定可以带得很好。

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一杯酒谢恩情
为我许仙受辛苦
同心协力创家业
愿白首偕老共此生
二杯酒谢娘子身有孕
为许门留下后代根
是儿是女我都是爱
女是凤凰儿是麒麟
三杯酒对娘子表真情
地老天荒不变心
愿生生世世为夫妇
海枯石烂永守金石盟

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感谢官人一片心
字字句句动我情
生生世世为夫妇
海枯石烂金石盟
愿为你生儿养育女
不作神仙作凡人
感恩饮下这三杯酒
粉身碎骨也甘心

不得不承认，许仙的口才真是好！

又一段夫妻恩爱的场景，我认为这里最主要的还是感恩，如截图中的对白，许仙：“一杯酒谢恩情”，白娘子：“感恩饮下这三杯酒”，夫妻互相感恩对方的付出。前面我们已经谈过用“四摄法”来让夫妻和睦，这里提一下蔡礼旭老师在谈五伦关系时赠送的一句真言，他说有个夫妇相处的真言是「从结婚以后，只看对方的优点，不看对方的缺点。」

我们细细回想新白全剧，许仙和白娘子二人是不是曾经提过任何对方的缺点？我只能想起白娘子曾经说许仙耳根软，其它实在是想不出了，但剧里却有大片大片互相赞美优点的情景。所以，只看对方的优点，不看对方的缺点，坚守这一句真言，你的婚姻绝对可以白头偕老。

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三寸气在千般用，一旦无常万事休。
管他是贫无立锥富可敌国，谁都逃不过咱哥俩的手掌心……

黑白无常一出场就告诉我们，死亡是任谁也逃不过的一桩事情。
「无常」本就是佛家用语，意思是世间一切事物不能永久不变。

“三寸气在千般用，一旦无常万事休。”这句话是出自我国古代对儿童进行伦理道德教育的蒙学教材之一《名贤集》。

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白娘子喝了三杯加了雄黄的酒现了原形，吓死了许仙，后悔自己缺少定力。

第一集就提过五戒，包括酒戒。佛法里面有一个“三学”，就是指戒、定、慧三学。戒定慧，是亲证诸法实相的总纲领。学佛要从戒定慧学起，这是最根本的法。佛法中的戒律是帮助我们伏烦恼的，帮助我们得清净心，帮助我们得定。因戒得定，戒的目的是要得定，定的目的是开智慧，智慧才是佛法修学真正的目标。

世间人都求智慧，智慧怎么开？从定中来，就是这个“三学”。

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许仙被吓死之后，以为自己已经是鬼了，但白无常说他还只是魂，还没资格当鬼。

看到这一段不知道大家是不是明白为什么白无常这样说。《地藏菩萨本愿经》里面的第七品——利益存亡品，对此有非常清楚的说明。经文如下：
“无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之后，据业受生。”

灵魂在佛法里面叫作中阴身，“中阴”是人死了以后，断气之后，还没有去投胎，这一段期间叫做中阴。中阴短则一弹指，长可达七七四十九天。四十九天之内，会随各人的业力（即生前一生的行为）去投向某一道。如经文所说“在诸司辩论业果”，许仙是要被押到阎罗殿那里去受审，由他的业力而确定再生到哪一道。

人死之后的去向并不一定是鬼道，鬼道只是六道之一，但人们常说死后变鬼，因为鬼道的业因是贪心，这个世间的人普遍都贪心，所以很多都是去鬼道……

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九重天上好时辰
仙乐飘飘处处闻
琼楼玉宇冲宵汉
祥云掩拥瑶池深
歌舞霓裳舒广袖
仙音法曲胜红尘
长生不老仙子在
岁岁年年总青春

“九重天”是道教的说法，佛教中的天道有三界二十八重天（细的名称不一一列举了），从剧中这段旁唱可以看出天上比人间的种种好处。天的福报比人间大，寿命比人间长，但是寿命再长也有完的时候，天人寿命结束后就会往下堕落，还是无法脱离六道轮回之苦，所以升天并不究竟。

《法华经》说：「三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。」意思是说，三界充满了生老病死等众苦，逼迫著众生的身心，就如一幢著火的房子，不能安居。因此众生唯有修行精进，以求出离三界，进而证悟涅盘，这才是究竟解脱之道。

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紫竹林中观自在
护法龙女与善财
救苦救难救世界
大慈大悲善门开

我喜爱的观音菩萨又现身了，呵呵，这一次是青儿与观音菩萨感应道交。众生有感，佛菩萨有应，真实不虚，只要我们如理如法地求，一定能有感应。

善财童子对我来说是非常熟悉的，因为佛法里面有“善财童子五十三参”，惭愧的是我至今都没有读过，只是知道是关于善财童子的修行，五十三位善知识归纳起来代表四种缘，顺境、逆境、善缘、恶缘。不管是哪一种境缘，善财自始至终一个感恩的心，清净的心，真诚的心，顺境善缘不生贪恋，逆境恶缘不生嗔恚，成就了自己的道业，消弭了自己的业障。

“观自在”在旁唱中出现，后来观音菩萨到了圣母娘娘那里，圣母娘娘也说到“观自在”。《般若波罗蜜多心经》想必很多人都熟悉，第一句就是“观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时”。我个人没有细学过《心经》，在这里引用净空法师的一段讲解与大家共同学习。

佛经中所讲的“观自在菩萨”何为观自在？
佛、法身菩萨何以这么自在？《般若心经》头一句“观自在菩萨”，“观”就自在了。何谓 “观”？离妄想、分别、执着是“观”。我们处事待人接物，用的是妄想、分别、执着，所以没有观。观是智慧，没有观是烦恼。我们用烦恼面对外面的境界，对人、对事、对物都用烦恼、情执，所以我们虽然学佛，天天也听经，但只是“名字即佛”，有名无实，功夫不得力。如果我们真肯学，舍弃妄想、分别、执着，用观照，功夫得力了，就提升到“观行即佛”。你的观落实到生活上，生活是行为，就是观行。你的功夫真得力，所学的东西都能用上。再往上提升一级是“相似即佛”，这就出了六道，到达四圣法界（声闻、缘觉、菩萨、十法界的佛）。相似是有一点像，但还不是真的。还要再向上提升，“破一品无明，证一分法身”，超越十法界，就称为“分证即佛”，这时你是真佛了。虽是真佛，但还不圆满，古人比喻这像初三、初四的月亮。月亮是真月，但还不是十五的月亮，没有圆满。但只要是真的，就称为“一真法界”，一真法界有四十一个位次，都是法身大士。

我们要把自己从名字位提升到观行位，修行才真正上轨道。如果永远住在名字位，就无法脱离三途。只要提升到观行位，就决定不堕三途，你在六道的三善道，不会堕到恶道，而且三善道决定在人天道，也不会堕在阿修罗道。“观行”，就是夏莲居老居士讲的“真干”。佛教我们做的，我们认真努力去做；佛教我们不能做的，决定不可以做，这是落实“观行”。

因为这一集主要是许仙被吓死之后发生的事情，所以可能比较没有人肯相信，呵呵……
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- 十八层地狱啊？！
- 那是坏人受罪的地方。到不见得每个人都要到那儿去。
- 那好人呢？像我这样的普通人，会往哪儿去？        
- 真正的大好人，就到天上的极乐世界做神仙去了。
…… ……
- 见了阎王，只要实话实话，绝吃不了亏。
- 啊！！！还要见阎王啊。。。
- 不见阎王，不审问，怎么断定你是好人还是坏人呢？
- 谁知道你是被判上天堂，还是下地狱，还是转世投胎呢。
…… ……

许仙的表情真是丰富啊！这一段看得很过瘾，当然也觉得脊背发冷，因为黑白无常与许仙的对话内容都是实情，并不是迷信，但他这句“到天上的极乐世界作神仙去”不太准确，因为天与极乐世界是两个去处。

十法界的第一因素 ----
世尊在经典里面告诉我们，十法界的众生，最高的是佛法界，最下面的是地狱法界，心想固然是非常的繁杂，但是无量无边的妄想、念头，哪一个最重要？在一切妄念当中，我们要找到第一个妄念，第一个因素。

· 地狱：地狱第一个业因是瞋恚、嫉妒，嫉妒、瞋恚心重，决定破坏别人的善事，自私自利的念头非常坚固，这种心想就造成地狱这个境界。
· 饿鬼：饿鬼道第一个业因是贪心，贪而无厌。其实哪一道十恶业都具足，但是十恶里头偏重在哪一条，佛就用这个来说第一个业因，所以贪心变饿鬼。
· 畜生：畜生道是愚痴。什么叫愚痴？没有智慧，颠倒黑白，没有能力辨别邪正，没有能力辨别真假，甚至于没有能力辨别善恶、是非、利害，极容易听信谣言，心里犹豫不决，这是畜生道，畜生愚痴。
· 人：人道第一个业因是什么？佛跟我们讲的五戒十善，人能修五戒十善才能得人身。（人身难得，佛法难闻！想再投胎做人，真的非常难的，所以一定要珍惜啊！）
· 修罗：修罗也是修五戒十善，也修四无量心，为什么会变成修罗？好胜的心没放下，样样都是要走在别人前面，佛门上一炷香，也决定他要上头一炷香，第二炷香他都不甘心，这叫阿修罗，果报在阿修罗，做好事也都好胜，这是阿修罗道的业因。
· 天：天道要修上品十善、四无量心。四无量心是「慈悲喜舍」。
· 声闻：四谛心
· 辟支佛：十二因缘心
· 菩萨：六度心
· 诸佛如来：平等心。

这是佛把十法界第一个因素告诉我们，我们一天到晚想什么？所以自己冷静思惟，就知道自己要往哪一道去，清清楚楚、明明白白，这个事情哪里需要问人？真正明白之后，古大德劝导我们「自求多福」，这是任何人都帮不上忙的，诸佛菩萨怎么慈悲都帮不上忙，菩萨的慈悲只能把这些事实真相告诉我们，至于受什么样的果报，都是自己去抉择。

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只要是好人，到哪里都错不了。

许仙的表情很有意思，我感觉当他听到包青天当了阎王爷之后，好像有点放心了，不怕会被判错去处了。

据《华严经》及其它佛经中都有讲过，鬼道众生亦是分好多好多福报差别的。鬼道里面有福报的，像城隍、土地公、台湾供的妈祖，阎罗王也是属于这一类，他们虽被人们称为神，但亦是属于鬼道众生，他们是有福的鬼。但若是地狱道饿鬼道中之众生，那可就受苦无量了。

在末法时期，世间人的道德观念最薄弱，贪名、贪利、贪财、贪色，样样都贪而无厌，这饿鬼道的条件具足了。如果学佛，贪佛法，佛法是善法，那么在饿鬼里头是多财鬼，还是个鬼。佛是叫我们断贪心，不是叫我们换贪的对象，要明白这个道理。

总而言而，鬼里头有福报大的，也有福报小的，就看他贪什么？他贪一切恶法，得的是鬼道里的恶报；贪佛法，鬼道里得善报。在鬼道里虽得善报，但总离不开鬼身，还是鬼。

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什么人胆敢阻挠许仙回阳，本判官就把你们打入铁围城，永世不得超生。

解释一下阎罗王说的铁围城。
《地藏菩萨本愿经》地狱名号品第五：仁者。阎浮提。东方有山。号曰铁围。其山黑邃。无日月光。有大地狱。号极无间。又有地狱。名大阿鼻。

因此铁围山在阎浮提的东方，而且铁围山内有地狱。

《地藏菩萨本愿经》忉利天宫神通品第一：圣女问曰。我闻铁围之内。地狱在中。是事实不。无毒答曰。实有地狱。圣女问曰。我今云何得到狱所。无毒答曰。若非威神。即须业力。非此二事。终不能到。

 转自【缘系新白】《新白娘子传奇》中宝贵的中华传统文化及佛教教育点滴