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分类: 摘抄 |
《黑格尔》
(加拿大)查尔斯·泰勒 著 张国清 朱进东 译
译林出版社 2002年5月1日第一版
(加拿大)查尔斯·泰勒 著 张国清 朱进东 译
译林出版社 2002年5月1日第一版
最近在看《黑格尔》,很好的书,应该好好总结的,我很懒,总是用看很多本类似的书的方式来形成系统的知识,其实看透一本书就可以达到更好的效果。
下面要摘抄的是其中的一部分,黑格尔的体系非常庞大,但并不是像我开始想像的那样都是从一个前提推理出来的。很多思想都是零星的,但被结合到一个庞大的体系之中。下面是一个有趣的论点:
黑格尔认为,不存在关于特殊的无中介知识,单纯的特殊是“不能达到的”。超出描述的东西是“不可言说的东西,不是别的东西,只不过是不真实的、无理性的、仅仅意味着的东西。”
有趣的是,赤裸裸的特殊的无用性不仅是一个认识论的真理:它还反映了这样一个本体论的真理:根据其本性,特殊是必定要消亡的。与此相应,外在的特殊实存是暂时的,因为它无法表现在概念中。
摘抄上面的理论仅仅为了引出下面一段奇怪的描述:
“……因为动物并不把感官事物当做自在的存在,对它们抱静止不动的态度,而是对它们的实在性感到绝望,有充分信心把它们消灭,它们(动物)毫不客气地去对付它们,把它们吃掉。”
光猪说:难道动物因为对处在无始无终的无名的时间中感到舒适,所以对特殊事物的实在性感到绝望吗?
下面要摘抄的是其中的一部分,黑格尔的体系非常庞大,但并不是像我开始想像的那样都是从一个前提推理出来的。很多思想都是零星的,但被结合到一个庞大的体系之中。下面是一个有趣的论点:
黑格尔认为,不存在关于特殊的无中介知识,单纯的特殊是“不能达到的”。超出描述的东西是“不可言说的东西,不是别的东西,只不过是不真实的、无理性的、仅仅意味着的东西。”
有趣的是,赤裸裸的特殊的无用性不仅是一个认识论的真理:它还反映了这样一个本体论的真理:根据其本性,特殊是必定要消亡的。与此相应,外在的特殊实存是暂时的,因为它无法表现在概念中。
摘抄上面的理论仅仅为了引出下面一段奇怪的描述:
“……因为动物并不把感官事物当做自在的存在,对它们抱静止不动的态度,而是对它们的实在性感到绝望,有充分信心把它们消灭,它们(动物)毫不客气地去对付它们,把它们吃掉。”
光猪说:难道动物因为对处在无始无终的无名的时间中感到舒适,所以对特殊事物的实在性感到绝望吗?