自从开蒙以来，我就知道我们的唯物主义辨证法教育不对劲，我知道不对劲在哪儿，但始终没有准确地把它说出来，今天终于看到有人替我说出来了。
《批评的西方哲学史》第十六章《十八世纪法国唯物论》的《结语》一节对唯物主义哲学家霍尔巴赫评论说：“《自然体系》实际上并未恰当处理它的现代观点不得不面对的各种问题：例如，说到底，它交替使用两个或许并不一致的前提：首先是狭义唯物论——一种世界观，认为物质无所不包；其次是经验论——一种关于认识和精神的理论，认为一切知识甚至全部精神生活都以感觉为基础。两种观点都被用以攻击宗教和形而上学，但它们的相互共容性并未得到充分考察。……
也可以换一种方式来表述，既它没有使解释（依物质结构）的范式与信息（依感觉）的范式和谐一致。
就是这样的，世界是物质的，但你怎么知道这件事儿的呢？
至于我们熟悉的那三句话：世界是物质的、物质是运动的、物质的运动是有规律的，就更是狭义唯物论、经验主义、决定论和黑格尔运动论的令人窒闷的大杂烩。它的目的就是为了告诉你，马可丝主义者什么都知道，不但知道过去，更知道未来，所以如果不想早死，就崇拜恭铲之神吧。
当然，不可能有一个人的说法完全靠谱，所以关于大事物的人类观点都有它的不靠谱之处，哲学就是尽可能地探索人类思想的可能性，读者自己判断它哪里靠谱，哪里不靠谱。但是我们的哲学教师从来没有说过这样的话。所以中国的问题不是要爱马可丝，还是爱基督、爱凯恩斯、爱胡适或是爱孔子，而是爱真理。
话题说得再远一点，中国各方面不行，说到底的一个重要原因就是哲学不行，大家不爱真理，所以思想根本没有体系，甚至根本不会想出要有“体系”这种东西，所以才会搞出《英雄》这种上下不搭，左右不靠的傻逼东西。