至乐莫过读书，至要莫如教子；寡智乃能习静，寡营乃可养生。
　　这是清代文学家蒋士铨撰书并悬于大厅用以自励的一副对联。
　　上联语本《史典·愿体集》：“至乐无如读书，至要无如教子。”意即不仅把读书视为最大的快乐，还把教育子女当作最要紧的事情。柳屯田《劝学文》说：“父母养其子而不教，是不爱其子也。虽教而不严，是亦不爱其子也。”无论古今，都应把教育子女当作“至要”之事，予以重视。
　　《孟子》云：“养心莫善于寡欲”（《尽心章下》）。下联即由此而来。“寡智”即智谋少、嗜欲淡，利于习静，排除杂念，静养修性。“寡营”，即欲望少，不为个人营谋打算。“守默共无吝，抱冲俱寡营”（唐·韦应物《与韩库部会王祠曹宅作》）。少思虑、少钻营，保持心安体静，自然有利于养生。明人刘肇淛就说：“余见高寿之人多能养精神，不妄用之，其心澹然，无所营求”（《五杂俎·人部一》）。

    读书贵在三个问题要掌握，一是时机，读书的时机不容错过，“时过而后学，则勤苦而难成”，童子功很重要。错过了幼年，成人读书，则为苦读。第二点呢，就是读书的内容。这些内容就锁定在这些轴心时代，这些最伟大的人物，读好书就要和最伟大的心灵对接，要读就读古今中外所有的读书人都公认的这些好书，经得起时间考验，经得起人群考验，经得起历史的考验。那么第三个问题，就是方法。若以散乱心读书，百日而无一功。

    读书有几个前提，即我们需要培养自己读书的能力。首先要调整好自己心态，想清楚自己读的动机，安立一种去接受的心态。不能够左耳进，右耳出，完了就忘记了；其次不能执着自我，自我和傲慢是最好的朋友，有此心态任何话听起来都是反的，这样的话与圣贤的教诲也就很难相应；就像心是关闭的，别人的话，圣贤的深意也就难以入心。读书之前，最重要的还是观己。所以儒家讲反躬自省，有人讲中国文化的特质是什么呢？是内省的文化，向内看，真正的读书讲一生追求内明，眼光向内，向里。

    经过这样收心定性的准备，我们读书的品质想必才会有所提高。那么读的时候又具体怎么读呢？第一，你要读经，读经要读原文，白纸黑字，不要看解释，不要看插图；第二最好读全文；第三要反复读，读它个百边，千遍。

    读经贵在践行，读完书还要有实际行动，即见体开用。

    我们有学习能力，我们读最有智慧的书，给我们心灵成长最大的资源，使我们有听的能力，看的能力，从而增强我们的判断力。这样，你就是一个自觉的人，你就是一个用智慧关照你的心的人，用智慧关照你怎样应对的人。最好的书使你身心均衡。化刚硬为柔软，身心娇柔，使你的话语悦耳、动机纯正，使你时时以正念为引导。当然你的外貌都会变得很和谐。内心不和谐，一个人很难美起来的。我们常常形容一个人面目可憎，源自于心。内心不和谐，一个人很难美起来。真真正正使自己美起来，就要把这些珍珠美玉装到内心里去。用它来滋养你的身心，使你的身心变得庄严华美、丰润深刻，就不一样啊。我们常形容一个人不行啊，满腹空空，没底气、脊梁骨提不起来啊，没有自信，但这种人往往不示弱，实际上是自卑了。这些我想都是我们通过读书啊，至乐不过读书嘛，人生要美起来也要读书，尤其是读经，这些都是晶晶美玉啊。都是让你感觉到自己那么有尊严，那么有底气，那么有光明，充满阳光，使你所在的那个场都能改变的。我们讲境随心转，外在的环境跟着你的心。有的人活在地狱当中，看别人都是缺点毛病，都是不满，充满着怨气啊，当下你是活在地狱。有人是阳光雨露，如沐春风啊，春风化雨、和风细雨。为什么，因为他的内心极其庄严、极其华美、极其丰富、极其深刻、极其宽广，所以他的环境就是不一样。总而言之，所以读书至乐，经典最美。