敖包、蒙古包和蓝色哈达

                        朱成山

    一首《敖包相会》的歌曲，曾经唱遍大江南北。随着这首歌曲的传播，很多人都把敖包当作青年男女谈情说爱的地方，甚至有人如此解释和断言：在茫茫大草原上，敖包实际上是作为俊男靓女约会标志物而存在的。

    最近去了趟内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗，看到了正宗的敖包，同时也听到正宗的蒙古人解读敖包，才知道根本不是那么回事。

敖包

    所谓的敖包，被视为神灵的居所，被作为崇拜物加以祭祀和供奉，牧民们每逢路过，远远地就要下马叩拜。每年的四、五月份，根据喇嘛推算准确的日子后，牧民们骑着马，每人手里拿着一块石头，从四面八方来到当地的一个高坡上，举行祭敖包会。在祭拜仪式开始前，主持仪式的人一定要宣布：请汉人和女人离开，然后举行仪式，供奉羊肉奶酒，悬挂经幡，敬献哈达，最后参加祭祀的人都要围绕敖包从左向右转三圈，祈神降福，保佑人畜两旺。由于每人每年都要放一块石头，所以敖包的体积也越来越大。如此庄重神圣的地方，绝对不可以作为男女调情说爱、卿卿我我之场地的。

    那么敖包与男女相会是不是没有一点关系呢？也不是。据介绍，每年祭祀敖包仪式结束后，还常常在附近的一块草地上，举行赛马、摔跤、射箭、投布鲁、唱歌、跳舞等活动。在此期间，青年男女就可以谈情说爱。准确地说，男女青年是借敖包祭拜的机会相会，或者说是在敖包祭拜以后相会。敖包相会是一种简称。不过，世上有些事情是不能够简称的，弄不好要闹出笑话来。

    相对于敖包，蒙古包却是没什么疑问与悬念，它是蒙古族游牧民族的家，也是他们特有的文化模式，古时候称之为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等，自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今。它的建造和搬迁都很方便，适合于牧业生产和游牧生活。它呈圆形，有大有小，大者，可容纳600多人；小者可以容纳20个人。它的架设也很简单，一般是搭建在水草适宜的地方，根据蒙古包的大小先画一个画圈，然后便可以开始按照圈的大小搭建。蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大，而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民族。

     我对蒙古包的喜爱主要是它的外形和颜色。圆圆的蓝白相间的蒙古包，镶嵌在蓝天白云和广阔无垠的大草原之上，是那样的显眼和突出，好像是从绿草丛中长出的一朵朵白蘑菇，自然、和谐和美丽。毫不夸张地说，蒙古包是草原的宠儿，是草原的绝配，也是草原的活力与魅力所在。　

     在一个晚霞如火的黄昏，我随着中国博物馆协会考古与遗址专业委员会的一批文化人，在内蒙古博物院和正蓝旗领导的邀请下，走进了一个名叫阿格腾艾里的蒙古包群落。

                                             蒙古包群

     之所以叫蒙古包群落，是因为它是由10多个蒙古包组成，像洒落在草原上的一排排星星，在落日的余晖下，十分地鲜艳和显眼。蒙古包的前面，还一字排地放着10多辆木制板车，有的装着柴禾，有的装着帐篷支架，有的装着日用品，这是牧民们在草原上游牧用的交通工具。在不远处，还设立一个射箭场，配有靶子和弓箭供人们去体验。旁边还有露天戏台和点篝火用的木柴，是供人们夜晚跳舞、唱歌的地方。原来，这是一处草原游乐度假村。

板车小憩

                                            引弦待发

    热情奔放的蒙古族姑娘们手捧着哈达，端着银色的酒碗，高调地唱着歌儿，欢迎我们一行人走进了主帐篷。这是一顶大蒙古包，放得下10多桌酒席，还有一个小戏台。里面陈列着被刻意放大的马头琴、套马杆等牧民们常用的特色用品，几个蒙古族小伙子和姑娘们正在卖劲地唱着歌儿跳着舞。

                                           献上哈达、美酒

                                          蒙古包内景

                                蒙古族舞蹈
  

    此刻的蒙古包内正洋溢着暖暖的蒙古族民族风情，在马头琴声的伴奏下，内蒙古自治区锡林格勒盟正蓝旗副旗长柒拾捌发表祝酒词。姓柒名拾捌，多有意思的名字？吊起我的好奇心。这位正宗的蒙古族人告诉我：过去，很多蒙古人的平民是没有姓氏的，有的与羊群在一起，就姓“羊”，有的看到了“绸缎”，就姓“缎”。

右为柒拾捌旗长

     在交谈中，我吃惊地了解到，这位高大身材的蒙古汉子，原来还与南京有缘，想不到在大草原上的蒙古包里，巧遇了“南京老乡”。他曾经于1989年至1993年期间，在南京农业大学读书四年，南京是他的第二故乡。他清楚地记得，到南京后的第一课，就是到侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆参观学习，是从位于中山陵景区的校舍步行去的，所以印象特别深刻。

     在蒙古包里，主人们用“草原王”的地方酒招待我们。“大碗喝酒、大块吃肉”是蒙古族人特有的豪情。庆幸的是，他们今天没有拿酒碗，而是改用小酒杯，当然，鲜美的羊肉是少不了的。坐在我旁边的内蒙古博物院的副院长付宁博士，悄悄地对我说，最有民族特色的是“马奶子”，他从1985年起到内蒙古工作20多年间，今天是第二次喝马奶子。因为不好保存，即使在内蒙古的城市如呼和浩特，根本就喝不上。还有个季节问题，每年只有在6月至9月三个月，其他时候想喝也没有，劝我一定要尝一尝。我喝了一小口，酸酸的，味道并不好，但既然是草原特色，还有内蒙古人的盛情，还是干了一杯。

     席间，蒙古族姑娘为我们端来了美酒，还献上了哈达。系在我们脖子上的不是白色的，而是蓝色的哈达，心中不免纳闷。连忙向坐在一旁的元上都遗址文物事业管理局局长高华请教。他说哈达是高原民族共有的，藏族是白色的，蒙古族则是蓝色的，代表的是蓝色的天空，因为蒙古族人把蓝天视为很圣洁的。喔，同样叫做哈达，但颜色不同，代表着不同的民族和不同的信仰。

     次日早晨，带着草原上的阳光和草香，从锡林郭勒盟正蓝旗出发，踏上了回南京的路。虽然，告别了大草原，告别了蒙古包，告别了内蒙友人；告别了羊群，告别了鲜花，告别了小鸟。离别，总会让人有一种眷恋，或对人或对物，留下的却是甜美的回忆。其中，敖包、蒙古包和蓝色哈达几个词，总是在脑海里挥之不去。

                                   （作者于2011年8月23日至26日，出席在内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗召开的“中国博物馆协会考古与遗址专业委员会年会”期间的键位所写，完稿于2011年9月1日） 

作者简介：

    朱成山，中国作家协会会员，著有《文化无域—朱成山散文集》、《为300000冤魂呐喊—朱成山研究南京大屠杀史文集》、《为和平讴歌—朱成山研究和平学文集》、《我与东史郎13年》、《东史郎连环画集》、《金陵血泪》等作品，在报刊上先后发表过200多篇文章。