“天尊地卑”的真实含义和现实意义

因此“天尊地卑”四字中的“尊”和“卑”就是用来形容天、地各自所处的位置高低的不同，而不是用来评判天和地的贵与贱。这就如同《易经》中的六十四个卦象，也都是用来形容天地万物在不同时期所处的不同的状态，是对各种自然现象或人生状态的高度概括，而并非用来评判或指责哪种现象的好与坏、对与错——只是客观的描述，而非主观的评判。

因此，“天尊地卑”的真正含义应该是对天地自然状态的客观描述：天空浩渺无际，空旷高远，距离我们不知有几万里之遥；大地同样也幅员辽阔，一望无际，但大地就踏踏实实的伏在我们脚下，与我们肌肤相亲毫无距离——这是连懵懂无知的三岁小孩子都看得懂的自然现象，为何却被我们这些自以为什么都懂的成年人曲解的面目全非呢？也许错就错在我们成年人自以为什么都懂吧，“无知”有时候反而是一种大智若愚的体现，“水至清则无鱼，人至察则无徒”，人世间有太多的伤痛往往就源于自己所知的太多，佛家称为“所知障”，因此郑板桥才提出一句至理名言——难得糊涂。

天和地不仅没有贵贱之分，而且对我们人类来讲天和地都一样无比的尊贵。《黄帝内经》说：“地气上为云，天气下为雨”，“天地气交，万物华实”，《易经》说：“天地交而万物通”，正是因为天地之间阴阳二气的交相感应才有了云雨，才有了生命，才有了人类以及天地间所有生物的繁衍生息。

而且天和地不只是尊贵，这种天高地低的自然状态还有一个非常重要的作用——定乾坤。孔子说：“天尊地卑，乾坤定矣。”正是因为天和地各安其道，悠然呈现着天高地低的自然状态，所以天地以及天地间的万物才能够安然有序，世代繁衍。

在广袤的自然环境里乾坤代表着天和地，而放在人身上乾坤也代表一个家庭。每到过年的时候家家门上常贴的一副春联：“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”，就是祝福每一个家庭都充满温馨和幸福。天地各安其位，乾坤恒定不动；男女各司其职，家庭也会和谐稳定。那么孔子为什么说“天尊地卑”这样的自然状态就可以安定乾坤、和谐家庭呢？这其中究竟蕴藏着怎样的天地玄机呢？让我们先从脚下的大地说起吧。

在过去的民间传统中，天和地对我们人类来讲还有另外一种含义，就是“爹和娘”。《庄子》说：“天地者，万物之父母也”，过去老百姓管天叫“老天爷”，而我们在讴歌大地的时候通常都会用一个人性化的美誉——大地母亲。大地就像我们的母亲一样，孕育着我们的生命，见证着我们的成长，而且还无私的供给着我们人类乃至万物生灵的种种需要：食物、水分、衣服、房屋、交通工具、日常用具等等等等。大地母亲无私给予并默默承载着我们生命的一切，甚至包括我们的苦难和死亡。人世间最伟大最无私的母爱恐怕也远远不如大地母亲爱的深沉，“大爱无疆”这个词想必也是为大地母亲独家设计的吧，否则人世间有谁担得起这样的美誉呢？

“乾道成男，坤道成女。”孔夫子把大地的无限美德用来形容女性的贤德，他赞叹女性像大地一样孕育着一切，承载着一切，无怨无悔，无私无求。

《老子》说：“天下万物生于有，有生于无。”地是有形有相的，为有，为阴；天是无形无相的，为无，为阳。天地万物哪一样不是从大地上开始孕育、诞生、成长乃至不断的繁衍生息呢？

孔夫子用万物赖以孕育生长的大地来比拟女性的地位和作用——这样的地位还不够高吗？作用还不够大吗？还不够值得尊敬吗？如果我们能够清醒的看到，女性的地位早已崇高到如此的地步，那么我们只需要恢复女性本该有的地位就可以了，还需要另外提高吗？想想看，如果把脚下的大地提高到上面来，结果会是怎样？只能是尘土遮天暗无天日了，那就会乾坤颠倒、天地混乱，从此天将不天、地将不地、家将不家、人将不人，天地间的万物生灵也只能化为天地间的游魂了。
 （注：文中选用图片均出自老树画画。）

（最近一直在家闭门造书，这是我现在正在写的新书的内容，预计今年内能够出版。书名暂定为《低到尘埃里：重新发现传统文化之美》，本书内容博杂涉猎广泛，儒释道内容无所不包，虽以胎教为题展开，但内容核心是心性的修持。