一

有远见和大威力的十车王，是甘蔗王的举世无双的后裔，拥有太阳王朝历代帝王人主的高贵尊荣与虔诚勇武，他是奔涌不尽的萨罗逾河岸上的快乐辽阔的憍萨罗国的无往不胜的国王，是太阳王朝的的第四十二代国王。

阿逾陀城是他运筹帷幄的中外驰名的都城，也是所有甘蔗王直系王孙定都的圣城，这座幸福繁荣的大城长有十二由旬，宽三由旬。由旬是古印度的长度单位，一由旬相当于现在的十五公里左右。

阿逾陀城，在梵文中是“无法抗御的城”或“无敌城”的意思，它受诸神的祝福和垂青，四周的娑罗树是诸神赐予这座城池的外围的屏障。娑罗树是龙脑香科的高大乔木，其树高可达十丈，其叶呈现出尖的长椭圆形，小花黄色。

在这座点缀有花园和芒果林的大城里，人民安居乐业、富裕虔诚、善良圣洁、忠诚知礼、乐善好施、又聪慧勤劳，擅长各种手艺。

在这座光辉坚固的大城里，住满了藩属王公和擅长砍杀的火样的战士，还有道德高深的事火僧和精通吠陀的婆罗门以及高贵尊严的大仙，还有络绎不绝的各国商人。精通音律的颂赞歌手们时不时就会亮开优美婉转的嗓音来歌颂他们的无敌的城和他们的三界闻名的国王，成队成队的舞女也不甘示弱，用曼妙的舞蹈诠释她们心中对这座无上光荣的大城和淡泊睿智的国王的忠诚与爱戴。

在这座牲畜成群粮米满仓的大城里，有许多美轮美奂的殿台楼阁与庄严肃穆的离宫别馆来装点它的绚丽与灿烂，有分布均匀的热闹的市场和高大雄壮的瞭望塔，有各色的名马和来自世界各地的山岳般高耸的大象，有的还在怀春，又有不计其数的锋利的致人死命的武器。

二

十车王，阿逾陀城的令人敬畏的英雄，深通达磨的王仙。

达磨是“万事万物的内在法则，有点类似中国的 ‘道’”（季羡林先生语），王仙则是仙人的一种，而仙人“愿意是吠陀颂诗的作者，可能实有其人，后来把意义推广为一般的圣人，是世袭的，是在神、人、阿修罗以外的又像神又像人的人物，并被赋予极大的法力神通。仙人一般分为三类：出身于神的叫做天仙，出身于婆罗门的叫做梵仙，出身于刹帝利的叫做王仙。有的时候又分为七类：除上所述外，另加大仙、至上仙、多闻仙和吠陀某一卷的作者。”（季羡林先生语）

在这片宁静富庶的国土上，在这座璀璨繁盛的城池中，他有至高无上的权威，而且声名远播国外。法律是他统治人民的手段，密探是他获取消息的眼睛，他纯洁守德，他不可战胜，所有的敌人都会在他的脚下臣服。

他有众多善良纯正的大臣。他们都淡泊名利、宁静致远、通晓治国之术，明了治军之道，心系国库盈损，他们都从百姓那里得到了应有的爱戴，也从国王那里得到了应有的礼遇，。

然而，有八位大臣最为超群出众，更加睿智清白。他们是提湿底、阇衍陀、毗阇耶、阿哩陀萨陀迦、悉达多、阿输迦、曼多罗波罗和所有大臣的魁首苏曼多罗。苏曼多罗也是十车王的御者，即是车夫。

他们都深通经典，明晓一切知识；执法严明，偏袒与徇私舞弊向来跟他们无缘；心口如一，谎言与蜚语从来不在他们的口中徘徊；德行纯懿，从不彷徨于对别人妻子的欢心；宽容仁慈，总是把笑容作为开口谈话的先锋。

十车王又有两位最为倚重的大僧正——婆私吒和缚摩提婆，这两位是婆罗门中的佼佼者。他们精通所有传世的圣经宝章，意志坚定、纯洁忠诚，德行无匹，光辉无极。

如此看来，十车王便如同众星拱卫的太阳，可以垂手而天下治，是多么的幸福快乐啊，但有一件事却在时刻折磨着他，让他备受煎熬。

三

      伟大的十车王为没有子嗣而终日苦闷，郁郁寡欢。

      他不停地思考：没有子嗣，谁来传宗接代，让甘蔗王族的支庶繁茂；没有子嗣，谁来承继我的辉煌的王位，来保护我善良纯洁的人民；没有子嗣，谁来守护我广大的国土和神圣的阿逾陀城的幸福，来护卫四大种姓和人民的积累繁多的财富。天神啊，谁能为我送来儿子，给一个中年的国王的忧闷的心浇上欢快的汁液。

      聪明睿智的国王经过反复的思虑，终于想到了一个可靠的求子的办法——马祭。

      他派遣御者苏曼多罗请来了所有负责祭祀的婆罗门和帝师补卢醯陀，把自己的想法告诉了他们。

大臣中的魁首苏曼多罗，这位忠诚博闻的御者对十车王说道：“在僧侣中间口耳相传着一个古老的传说，创造宇宙的大梵天的光辉的儿子舍那鸠摩罗曾在众仙面前预言：谦虚为怀的十车王将得到儿子。”

      十车王惊喜万分，说道：“克己守礼的聪慧过人的苏曼多罗啊，这是真的吗？”

      “是的，陛下。”苏曼多罗说，“大梵天的光辉的儿子还预言，你将得到四个威力无穷的享誉世界的儿子，他们都从马祠中得来，这马祠必须由高贵尊严威武有力的鹿角仙人来主持。”

      十车王为自己的想法与大仙舍那鸠摩罗的预言相合而欣喜不已，他开始下定决心举行马祭，也决定去请一心专注修行的坚强的鹿角仙人。