【原创作品】   《〈论语〉17．20》解析 

   【原文】 孺悲①欲见孔子，孔子辞以疾②。将(jiānɡ)命者③出户，取瑟而歌，使之闻之④。

【注】① 孺悲：鲁国人，鲁哀公曾派他学礼于孔子。

② 辞：推辞。疾：疾病，有病，身体不适。

③ 将(jiānɡ)：送，送来。命：命令。将命者：奉命，传话的人，此处当由孔子的弟子充任。

④ 前“之”：指孺悲。后“之”：指鼓瑟唱歌的声音。使之闻之：故意让孺悲听到，让孺悲知道自己不是有病而是不想见他而已。

【译】 孺悲想谒见孔子，孔子以自己有病推辞不见。等传话的人出了门，孔子便取出瑟来弹弦歌唱，故意让孺悲听到。

    【解析】  不屑之教，是一种特殊的教育方法。孔子说宰予“朽木不可雕也”与本章，很有一点意思，乍一看，好像孔子违背了自己“有教无类”的教育宗旨：学生宰予冥顽不化，不勤奋刻苦，孔子便失去了教责之心，把宰予打入不可教化的另类；孺悲不知何处得罪了老先生，老先生竟将他拒之门外，把让他见个面的机会都剥夺了。许多人读到此处均大惑不解。孔子在此使用的是一种什么教育方法呢？看看《孟子·告子下》就清楚了。孟子说：“教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”原来不屑教之，也是教育方法之一，而且是一种独特的教育方法！孔子说对宰予这样的人还有什么好责备的呢？说没有什么好责备的，其实正是最严厉的责备。不愿见孺悲，不正是要叫孺悲想想你有什么错儿吗？“不屑之教”的奥妙在于：我之所以不屑于教诲他，是让他羞愧而奋发向上。因此，不屑于教诲只是不从正面讲道理而已，是从反面激发他的自尊心。想来宰予是羞愧而奋发了的，就是这个贪玩不好学的学生，后来还做了齐国的临淄大夫。由此可见，儒家的先贤还是很注意运用教育心理学的。

    不屑之教，并不是把学生看扁了，把他们划为不可教诲的“另类”，而是一种博爱之心的延伸。守护着人家的孩子循循善诱，使之成材成器，谁能理解老师的一片苦心？遇到淘气的孩子，老师也要发发脾气，古时候还要打手板，孩子心中恼恨，家长心里也会别扭。待到孩子成了器，反而会感激老师。严厉地对待学生，如用锐物击石，目的是为了激发其上进心，一顿棒喝之后，学生若是恍然有所悟，那也不失为一个开蒙的方法。对于一个有灵气的学生，你根本用不着费多大的心神，但对于一个头脑发懵的学生，有分寸地敲敲重锤，对于开发他内心深处的智慧，确有好处。所以，做老师的一定要用无限宽阔无限温暖的一颗爱心，去爱自己的学生。

    但是，在现实中，这种教育方法决不可滥用，要掌握好分寸，要使学生在严厉中感受到爱意，不可让学生心冷。尤其是对那些自尊心极强而又不能“心有灵犀”的学生，弄不好则会适得其反，不但不会起到激发的作用，反而会使他的自尊心受挫后更加破罐子破摔。

    心之蒙昧如同山下的荒草，也许没有穷尽的时候；冥顽的学生如同割过的韭菜，也会代代相袭。所以，开启蒙昧是我们人类永久性的任务，也是老师永久的职责。

 

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