【原创作品】   《〈论语〉17．5》解析 

   【原文】 公山弗扰以费(bì)畔①，召，子欲往(wǎnɡ)。子路不说(yuè)，曰：“末之也已②，何必公山氏之之③也？”子曰：“夫(fú)召我者，而岂徒④哉？如有用我者，吾其(jī)为(wéi)东周⑤乎！”

【注】① 公山弗扰：即公山不狃(niǔ)，季氏的家臣。鲁定公八年，公山不狃因不满季氏，在费邑借阳货的势力发动叛乱，欲废三桓的嫡生世子，而立被阳货所喜欢三桓庶生世子继位，借以巩固他和阳货的权力与地位。结果叛乱失败，公山不狃逃往齐国。畔：通“叛”，反叛，叛乱。

② 末：没有，没有地方。之：去，可去。已：算了，罢了。

③ 之之：前“之”：地方，那个地方，后“之”：去，前往。

④ 徒：徒然，白跑一趟。

⑤ 其(jī)：表疑问语气：难道不能。为：作为，复兴，重建。东：东方。周：西周的文王武王之治。

【译】 公山弗扰盘据费地图谋发动叛乱，派人来召唤孔子，孔子准备应召前往费地。子路听到此事很不高兴，说：“如果没有好地方可去也就罢了，何必要到公山氏那里去呢？”孔子说：“那个公山弗扰来召我前往，难道是要我枉费徒然白跑一趟吗？如果有人要用我，我难道不能将周文王、周武王那样的社会制度在东方复兴重建吗？”

    【解析】  这个故事与下边佛肸(bìxī)的故事，都很声情并茂。这两次，都是反叛之人欲迎请孔子前往辅佐，孔子都跃跃欲试计划前往，而阻挡他的都是那个敢于勇往直前的子路。我们当然知道，这两次叛臣之邀孔子并没有去。如果说孔子明知这两个叛臣最终不会有好结果，不肯与这号无赖小人为伍，那么他为什么又说要去呢？孔子既然没去，而且这两段放在《论语》里似乎也有损孔子的形象，但为什么孔子的学生还要把这两段编在这儿呢？所以历来解读《论语》的，都绕开道儿走，或不予直解或“王顾左右而言他”。其实，只要我们把它放入整篇中去分析，就可以看出《论语》编撰者的良苦用心。

    这一段对话中，孔子似乎在寻找实现理想的一种全新途径。孔子说“如有用我者，吾其为东周乎？”意思是上天是否赐予了我机会，让我在东方复兴文武之道呢？清与浊又有何妨？即使公山弗扰处是一池浑水，我们也不妨一试，只要我们立身清白，不是也一样可以出污泥而不染吗？“质本洁来还洁去”，有什么不可？“沧浪(lánɡ)之水清兮，可以濯(zhuó)吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”水清，我可以用它洗洗我的帽带；水浊，我可以用它洗洗我的双脚。这就是有恒和权变在实际中的灵活运用。孔子清楚自己心中能有一个把握的原则，这个原则也许能够让他进退从容。孔子跃跃欲试，挽起裤角想趟一趟这一池浑水，或许就会闯出一个崭新的天地。在孔子的内心深处，他是坚信自己有这个能耐的。他明白，靠那些所谓的“正人君子”，大概实现济世救民的理想异常渺茫，他是否也试图“曲线救国”，或者想尝试一下通过“打碎一个旧世界”，然后再“建设一个新世界”的全新的途径呢？利用叛逆创造的机遇，孔子很想找到一个英雄用武的地方，在那儿施展才华，创造出一个新的文武之道。

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