【原创作品】   《〈论语〉14．26》解析 

   【原文】子曰：“不在其位，不谋其政。”

 曾子曰：“君子思不出其位。”

【译】 孔子说：“不在那个职位上，就不要考虑和谋划那个职位上的政事。”

 曾子也说：“君子思索和考虑事情不超出自己的职责范围。”

  【解析】  在8.14，孔子也说过这句完全相同的话。对孔子的这段话，曾子深有感悟，于是他也就说了这句话。

 我们把孔子“不在其位，不谋其政”这个否定句反过来说，那就是：在其位，谋其政。为什么要把孔子这句话反过来说呢？因为现在有“善于”运用圣人之言的人肆意曲解，把孔老夫子的话当作了少干工作、不负责任的挡箭牌，他想推卸责任了，或要少干工作了，就拿这句话来为自己辩解。

 “不在其位，不谋其政。”是就消极意义来说的，它适用于那些好高骛远或权力欲极重的人，是告诫人们“手莫伸”，千万别干费力不讨好的事。

 “在其位，谋其政。”是就积极意义来说的，它适用于那些见异思迁或干工作敷衍了事的人。是告诫人们要“守铺”，尽心尽力地、“思不出其位”地思考和实践于自己的职责，脚踏实地地完成好自己的工作。

 卖什么就要吆喝什么，干什么就得琢磨什么，脚踏实地把自己本分工作做好，这是社会分工对每个人起码的要求。如果每个人都把自己份内工作做好了，这个社会就会按部就班地运转。我们到现实中去看一看，违背这一规矩的人不在少数。鲁迅先生在《且介亭杂文·隔膜》中说：“奴隶只能奉行，不许言议；评论固然不可，妄自颂扬也不可，这就是‘思不出其位。’……一乱说，便是‘越俎代疱’，当然‘罪有应得’。倘自以为是‘忠而获咎’，那不过是自己的糊涂。”若要找这样的“糊涂人”，那可真比比皆是。

 “思不出其位”最终要实现的，首先是“知其所止”，即你应该知道你在何处停止。《诗》云：“缗(mín)蛮黄鸟，止于丘隅。”孔子据此而发感慨说：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”连鸟儿都知晓自己应该停息在何处，难道百灵之长的人连小鸟都不如吗？最后是落脚在实践中做到“止其所止”，该停在什么地方就停在什么地方，绝不敢越雷池一步。

 当然，明白“知其所止”的人不多，能做到“止其所止”的人就更少的可怜了。我们常常看到的是，许多人在社会上没有准确定位，即弄不清自己的位置，对自己分担的工作热心不足，敷衍了事，得过且过，而对别人的职权却热心过度，情有独衷，经常有意识地把自己的手往别人那儿伸，还唯恐伸得太短管得太少，往往“种了别人的地”，人家不仅不领情，还产生矛盾；同时又“荒了自己的田”，秋后一算账，几乎颗粒无收。很多人为此丢失了官职，葬送了前程，自己还不知道是为什么。尤其在我国大多数企业机关，包括部队，实行的是党政或军政两个一把手制度，搞不好团结的一个重要原因，大概就是有的人“种了别人的地，荒了自己的田”。这种情形看起来好像是个工作方法问题，细加分析，便会发现它实际上是个权力欲望的问题。大凡“把手伸到别人地里”的人，都有着极强的权力欲望，喜好揽权弄权，由权力欲又滋长为支配欲，一切都想自己说了算。说过来道过去，孔子和曾子都是要告诉我们，为政首要的是要摆正自己的位置，减弱自己的权力欲望，实际上还是一个道德修养问题。

    君子思虑的职责范围到底如何界定呢？孔子和曾子在这里所说都是狭义的，那就是你的工作责任。你所在的位置必然有个工作权限和责任界定，你该干什么不该干什么，早已规定得清清楚楚明明白白，它可能就挂在你办公桌的正前方墙上，说得严格一点，与你对面而坐的同事的工作你也不要管，甚至不要去打听，只管埋头做你的事就行了。广义的“君子思”是什么呢？那当然是“家事国事天下事”无所不包了。范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”心里系念着国家和天下，有所考虑有所用心，谈谈想法可以，提提建议无妨，但它终究只是关注关心而已，绝不准许有具体干预的行为，也就是我们常说的“君子动口不动手”，甚至有些时候动口也会因你的见识低下而惹人嗤笑。在这里，我们一定要弄清楚“君子思”的狭义和广义之分，把握好这个度，你才能在自己的工作岗位上如鱼得水、灵活自如。

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