【原创作品】   《〈论语〉14．2》解析 

   【原文】子曰：“士而怀居①，不足以为(wéi)士矣。”

【注】① 怀：思念，留恋。居：安居，安逸。怀居：留恋思念安定的生活。

【译】 孔子说：“作为一个读书人而留恋安逸的家庭生活，那他就不足以算作读书人了。”

   
    【解析】  一个真正修身向学的人，怀恋于温柔之乡是非常有害的。孔子从反面说：“士而怀居，不足以为士矣。”孟子从正面说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，拂乱其所为，所以动心忍性，曾(增)益其所不能。”这是说：天要把重任交给某个人，一定先要磨炼他的意志，使他的筋骨辛苦劳累，使他的肠胃忍饥挨饿，使他身受穷困，使他做事总是受挫折遭打击，这样就可以震憾他的心灵，坚韧他的性格，增长他的才干。儒学并不是苦行禁欲主义，但却主张艰苦奋斗，其典型就是“头悬梁，锥刺股”。《左传·僖公二十三年》载：晋公子重(chónɡ)耳流亡在齐国的时候，住进了好房子，又有大小老婆陪侍左右，于是便不想再走了。他老婆姜氏骂他说：“行也！怀与安，实败名。”意思是说，快走吧！贪恋于在自己喜欢的妇人身边享受家室之乐，就会损害大丈夫的一世功名。这其实正是孔子的意思。读书人十年寒窗苦，忍受够了凄凉，如果希求或者想象着有一个安逸的生活，便往往很难舍弃了。舍弃你所留恋的安逸，是需要一种勇气和毅力的。

    天下之人，形形色色，我们大致地可以把芸芸众生分为三种人：第一种人，只顾自己不顾家，甚至连自己也顾不圆，整日里就是喝酒赌博搓麻将，毫无生活的责任心。对这种人，我们除了摇头叹息外，没有什么好说的了。第二种人，“私其身于一家”，会经营小日子，对家庭安乐具有最大的兴趣，对娇妻稚子有责任心，是十足的好丈夫好父亲。但由于他们沉醉于“两亩地一头牛”的安逸，难有大的志向。第三种人，是有着远大理想和志趣的人，他们会为了追求心中的那个目标而努力不懈，乡土和家庭的安逸日子难以拴住他们。

    第一种人，是庸俗苟活的人。第三种人，是干事业的人。而第二种人正是孔子所说的，是安于现状不思进取的人，因为他是值得教育的人，所以孔子才告诫他们应该放弃安乐窝的舒适，立志做一番对社会有益的工作。

    为什么欲成大事，则要舍弃舒适的家庭生活呢？这是因为：人的精力是有限的，顾住了一头而另一头不能不受影响。所以在现实生活中，“求田问舍(shè)的人”难成大事。《三国演义》上说，刘备当初寄居曹操手下时，每日莳(shì)弄小块菜园以麻痹对方，让曹操觉得自己胸无大志而放松警惕，结果曹操果然上了当。秦末楚汉相争之时，萧何辅佐刘邦在后方筹措物资，为了使刘邦觉得自己心无异志，也曾求田问舍，以至有人向刘邦告密说萧何有反心时，刘邦认为像萧何那样很投入一己生活的人，难有大的出息，只是一笑了之。一个人把经营个人安乐窝放在首位，七成元气都消耗殆尽，在事业上就不会有大的作为。同时，安逸的生活不仅耗人精力，而且还会产生和助长人的惰性。久而久之，酒足饭饱的人浑身懒洋洋的，那里还会去思索进取？所以，佛教所说的节食苦行，教诲人们要潜心向道而精进不息，的确是有道理的。

    舍(shě)弃安逸，甘于困苦，才能生出双翼追学问。庄子寓言说：河伯看到黄河之水一泻千里，便洋洋得意地认为天下美景尽收于此。等他来到北海，才晓得原来有比他那黄河更加浩瀚博大、简直无边无际的大海之美，他不由望洋兴叹，自愧不如。天下学问也是如此。

    “会当凌绝顶，一览群山小”。人只有到了绝顶之上，才能感到自身的渺小，才会觉得自己的不满足。天外有天，人外有人，永远不会有至极的时候，这就是充实中的不充实，了解了这一点，才能做到学犹不及，才会舍弃家室的安逸投入服务社会建设社会的滚滚洪流。

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