【原创作品】   《〈论语〉13．12》解析 

   【原文】 子曰：“如有王者①，必世②而后仁。”

【注】① 王者：统一天下的贤王。

② 世：三十年为一世。

【译】 孔子说：“如果有贤王兴起来做天子，那也必须经过三十年才能达到仁政的兴盛。”

   
   【解析】 仁德须积累而成。仁德的施行，即使有王者出世，也需要有三十年的时间来教诲引导。治国是一个循序渐进的过程，治国要依赖于人心的向善向仁，人心的归善归仁需要教化倡导，而首先的是要从当政者自身做起。

    仁德之心的培养是需要时间的，需要隔世或隔代的努力。有了安定的社会基础，有了根深柢固的文化教育，再经过至少三十年的过程，才能够达到仁政的兴盛。我们现在分析已经过去了的朝代，无一不是这样，他们在开国以后，都是经过了几十年的努力，才打好了社会的根基。从最后一个封建王朝清朝来看，孤儿寡妇带了三百万人入关，统治了四万万人，经过康熙、雍正、乾隆三朝一百多年的努力，社会才有了真正的安定。但乾隆后期就又开始走下坡路了。每个朝代刚开始时，社会在大动乱之后人心思治，恢复比较容易，长治久安却比较难。

    国家是这样，一个家庭也是这样。为了培养孩子，希望后代优秀，也必须要有几十年的努力。培养自己的孩子，希望自己的儿女有所成就，这不大靠得住。你不如把“望子成龙”、“盼女成凤”改为“教子成龙”和“育女成凤”。如果儿女照你的教育去做，他们再教育下去，到了你孙子这一代才有希望。与“世而后仁”相反的还有“世而后败”。社会上的富豪之家，几乎没有超过三代的殊荣。做父母的很辛苦，白手起家辛辛苦苦地赚钱，把一个家庭由赤贫实现了富裕，第二代做儿子的虽然不过分奢侈，但肯定比老子会花钱，到孙子手里就完全成了纨绔(wánkù)子弟，甚至有些马上就败家了，到了第四代又复归原位闹了穷。穷了怎么办？重新俭省发家。循环往复以至无穷。穷了俭，富了容易奢，这是一个基本规律，而另一个原因可能就是“为富不仁”，富了以后一心求利，就容易忘记做人的根本，当然，他们不是不知，而是不为，即使有所为也是希望他人为，自己不再想做那些仁德之事的缘故。

    无论是一个国家也好，是一个家庭也罢，社会安定了，生活富裕了，人们就沉浸(jìn)在享受之中，所谓太平盛世易招奢华之风，大概就是这个道理。人们在温柔乡里享受，自然就把仁义道德弃之脑后了，你怎么能不衰败？衰败了怎么办？一切又从头来。既然我们明白了这个道理，为什么不在太平盛世之时就进一步弘扬仁义之学，让其好上加好，何苦要在循环往复中苦苦挣扎呢？

    “胜残去杀矣”，善人之治也；“世而后仁”，王者之治也。“三年有成”，圣人之治也。尽管显现德治成果的用时不同，但都说明，治国不是一件容易的事情。但治国者只要是真心地为大众服务，总有一天会取得理想效果的。

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