【原创作品】   《〈论语〉12．8》解析 

    【原文】 棘子成①曰：“君子质而已矣，何以文为(wéi)②？”子贡曰：“惜乎，夫(fú)子之说君子也！驷(sǐ)不及舌③。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟(kuò)④犹犬羊之鞟。”

【注】① 棘子成：卫国大夫。

② 为(wéi)：表感叹或诘问的语气。

③ 驷(sǐ)：四匹马拉的车，也叫“一乘(shènɡ)”。不及：追不上。舌：舌头。意为：有过错的言语一旦说出了口，用四匹马拉的快车也追不回来。成语“一言既出，驷马难追”源出于此。

④ 鞟(kuò)：去毛的兽皮。

【译】 棘子成说：“君子只要有好的本质就行了，何必要追求那些文彩修饰呢？”子贡说：“可惜呀！这位先生您竟是这样地谈论君子啊！一言既出，便驷马难追了。文彩如同本质一样重要，本质也如同文彩一样重要啊。如果去掉了有文彩的兽毛，那虎豹之皮同犬羊之皮也就一样，没有什么区别了。”

   
   【解析】 “诚于中，形于外”。文与质其实是一回事，外表的“文”是内心“质”的外露，内心仁厚了外表才能更为绚丽多彩。最最理想的是文质相符，做到名副其实。“虎质而羊皮”，徒有其实，内在之仁德不施于外，对社会对他人又有什么利益？“羊质而虎皮”，虚有其名，绚丽之外表缺乏内在的支撑，是何等“色厉而内荏”？

 修身之中质与文的关系，即内心与外表的关系，就是内容与形式关系的一种。质者，直也，犹如一条直线，是说人的修养很纯洁很朴素；文，则是外在的修饰，很华丽很美观。我们一般人对待这一问题，大多也会像棘子成一样，重视有个好的品质，而觉得何苦要追求外表呢？子贡说得很好，虎豹的皮之所以好，是因为它的本质，但如果脱去了它外表的皮毛，这种野兽的皮与家畜的皮还有什么区别呢？现在有一些合成革，更让人眼花缭乱，简直比皮子还像皮子，所以说，要想区分它们，必须要有原本的毛才能分得清。用在个人修身上，质和文的融合也要有一个度，过于“质”，则显得粗野，过于“文”，则显得轻浮。如有些人有天才，本质也好，可惜学识不够，乃至连一封信都写不好，说句话都嗑嗑绊绊，能做出什么大的成就？还有的人书读得好，文章作得也好，但为人做作，不通人情世故，为了学问钻进牛角尖里去了，请他出来做事没有不乱的。因此，在“质”与“文”的关系上，同样需要把握住一个度，真正做到了“文质彬彬”，然后才能成为君子。

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