【原创作品】   《〈论语〉11．22》解析 

    【原文】 子路问：“闻斯行诸①？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问‘闻斯行诸？’子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸？’子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”

子曰：“求也退②，故进③之；由也兼人④，故退之⑤。”

【注】① 行：行动起来。诸：“之乎”的合音。

② 退：做事退缩不前，畏首畏尾。

③ 进：进取。进之：鼓励他进取。

④ 兼人：胜过人；一人抵得两人。此处指勇武过人，勇于作为，从不让人。

⑤ 退：节制、抑制。退之：使他有所节制。

【译】 子路问：“听到了某个事就立刻行动起来吗？”孔子说：“有父母兄弟在，怎么可以一听到什么就立刻行动呢？”

冉有也来问：“听到了某个事就立刻行动起来吗？”孔子说：“听到了就立刻行动起来。”

公西华感到疑惑不解，就对孔子说：“仲由问您，听到了某件事就立刻行动起来吗？老师您说‘有父兄在，应事先征求他们的意见’。而冉求问您，听到了某件事就立刻行动起来吗？老师您却说‘听到了就立刻行动起来’。您的回答使我大惑不解，我大胆地问问这是怎么回事。”

孔子说：“冉求做事往往畏缩不前，所以我要鼓励他勇于进取；仲由做事常常逞勇尚武，所以我要节制他知道退缩。”

    【解析】 针对学生的不同情况予以不同的教育，这种教育方法既是因材施教，也是对症下药。不同的人请教同一个问题，所以孔子给予了截然相反的回答。

    子路这个人好急躁冒进，他听到什么还没能行动起来，就唯恐又听到什么。他从来没有拖延过尚未兑现的诺言，而且他总是在回答问话的时候不加思考地轻率直言。所以，熟知子路秉性的孔子曾说子路“不得其死然”。而那个冉求，却是个画地为牢、裹足不前的畏缩之人，孔子也曾严厉地批评过他。对这两个人问的同一个问题，孔子告诉子路要先听听父兄的意见再去行动：性格刚强的勇武之人要审时度势，万不可逞匹夫之勇，连脑袋丢了都不知道上什么地方去找。但告诉冉求的却是马上行动，越快越好：性格柔弱的畏缩之人，应该坚强起来别怕失败，若是怕摔跤，一辈子别走路了；若是怕噎着，一辈子别吃饭了。我们可以假设一下，如果把这两种回答颠倒过来，那么，子路会更为冒进，而冉求会更加畏缩，他们两人将都会一事无成。

    类似这样的例子，在《论语》中还有不少，如孟懿子、孟武伯、子夏、子游四人问孝，孔子就是根据他们的不同情况答复的。再如司马牛问仁，孔子也是根据司马牛说话急迫轻率的毛病，告诉他“有仁德的人说话和缓谨慎”。由此可见，对同一件事，对不同的人给予截然不同的回答，并不是两面派的行为，而是一种对不同的个体不强求一致的因材施教的教学手段。它不是随心所欲的信口开河，所遵循的是“中庸”的原则。只有对他人了解地非常明了细致，才能够对症下药地施加影响，看似廖廖数语漫不经心，但能切中要害地解疑答难，实际上它背后包含着独具匠心。这正如一个高明的领导者，在勤奋工作的员工面前劝他注意休息，在偷奸耍滑的员工面前要求他勤奋工作一样；也如一个高明的老师，劝勉勤奋刻苦的学生注意休息，鞭策懒惰贪玩的学生天天向上一样，都是为了劝化于人，让他走上“不偏不倚”的行为正轨。

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