【原创作品】

蓼(lù)  莪

——难以行孝是人之最大痛苦

    《毛序》说：“《蓼莪》，刺幽王也。民人劳苦，孝子不得终养尔。”这是一首苦于服役、悼念父母的诗，是否“刺幽王”不得而知。作者深痛自己久役贫困，不能在父母面前尽孝养之责，故作此诗。因此诗一再强调孝道，旧时并用作“为人子必须尽孝”的典故。

【原文】

蓼蓼(lù lù)者莪(é)⑴，匪莪伊蒿⑵。

哀哀父母⑶，生我劬(qú)劳⑷！

 

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚(wèi)⑸。

哀哀父母，生我者瘁⑹！

 

瓶之罄矣⑺，维罍(léi)之耻⑻。

鲜(xiǎn)民之生⑼，不如死之久矣！

无父何怙(hù)⑽，无母何恃(shǐ)⑾？

出则衔恤⑿，入则靡至⒀。

 

父兮生我，母兮鞠我⒁。

拊(fǔ)我畜(xù)我⒂，长(zhǎnɡ)我育我。

顾我复我⒃，出入腹我⒄。

欲报之德，昊(hào)天罔极⒅！

 

南山烈烈⒆，飘风发发(fā fā)⒇。

民莫不穀(ɡǔ)(21)，我独何(hè)害(22)？

 

南山律律(23)，飘风弗弗(24)。

民莫不穀，我独不卒(25)！

【注释】

⑴ 蓼蓼(lù lù)：长(chánɡ)大的样子。莪(é)：植物名，丛生，即“莪蒿”，亦名“抱娘蒿”。

⑵ 匪：通“非”，不是。伊：通“繄(yī)”，是。蒿：草名，有青蒿、白蒿等多种，散生。

⑶ 哀哀：悲伤不止，伤心已极的样子。

⑷ 劬(qú)劳：劳苦，劳累。后人据此诗，遂以“劬劳”为专指父母养育子女的劳苦。

⑸ 蔚(wèi)：蒿草的一种，即“牡蒿”。“蒿与蔚皆散生，故诗喻不能终养。”

⑹ 瘁：劳累，忧病。

⑺ 瓶：小酒瓶。罄：尽。

⑻ 维：是。罍(léi)：酒器，形似酒缸，大肚小口。

⑼ 鲜(xiǎn)：少，寡。鲜民：无父无母的孤独者，寡民，孤儿。

⑽ 怙(hù)：依靠。

⑾ 恃(shǐ)：依靠，凭借。后因用“怙恃”为父母的代称。

⑿ 出：出门，指离家服役。衔：含。恤：忧愁悲伤。

⒀ 入：回家。靡：没有。止：到。靡止：没有可去的地方，意指父母双亡无家可归。

⒁ 鞠：养育，抚养。

⒂ 拊(fǔ)：通“抚”，保护，抚慰。畜(xù)：养育，本指饲养禽兽，引申为养育人口。

⒃ 顾：照顾，照看。复：通“覆”，庇护。

⒄ 腹：抱在怀中。

⒅ 昊(hào)：大，指天。罔极：没有定准，变化无常。

⒆ 烈烈：山高峻险阻的样子。

⒇ 飘风：旋风，暴风，暴起之风。发发(fāfā)：象声词，疾风呼啸的声音。

(21) 民：老百姓，别人。穀(ɡ ǔ)：赡养。

(22) 何(hè)：通“荷”，负荷，负担。害：祸患，指沉重的劳役。

(23) 律律：山势突兀的样子。

(24) 弗弗：风速快疾的样子。

(25) 卒：终，指送终。

【译文】

  一丛莪蒿已长高，

  却不是莪蒿是散青蒿。

  可怜我的爹和娘啊，

  生我养我多辛劳。

 

  一丛莪蒿已又高，

  却不是莪蒿是散牡蒿。

  可怜我的爹和娘啊，

  生我养我多煎熬。

 

  酒瓶子空了底朝天，

  酒坛子应当觉耻辱。

  孤儿活在这个世界上，

  不如早些死掉好！

  没有父亲何所依？

  没有母亲何所靠？

  出门服役时满眼含悲伤，

  回家时没了双亲何处归？

 

  爹呀是你生下我，

  娘啊是你抚养我。

  抚慰我啊哺饲我，

  助我成长养育我，

  照顾我啊庇护我，

  出门进屋怀抱我。

  如今我欲报爹娘恩，

  无定准的老天降祸灾！

 

  南山险阻又高峻，

  狂风呼啸刺骨寒。

  别人莫不赡养父和母，

  为何独我负荷劳役难事亲？

 

  南山突兀阻行程，

  狂风呼啸暴尘扬。

  别人莫不赡养父和母，

  为何独我不能送终奔大丧！

【解析】

难以行孝是人之最大痛苦

 
    俗话说：“万恶淫为首，百善孝为先。”孝敬父母养老送终是为人子者的根本。诗作者多年在外服役期满，当他兴冲冲返回故乡欲对父母行孝时，才知晓父母早已故亡。这种打击使他心痛如碎、万念俱灰，在叱骂无尽的劳役和责怪自己不能送终奔丧的同时，感到已没有苟活人世的必要，欲追随父母到九泉之下去行孝道。这便是此篇不假雕饰，直摅(shū)真情，沉痛悲怆，凄恻动人的哭悼父母之哀歌。

  一个西风萧瑟、木叶飘零的秋日，一个面容憔悴、极度忧伤的远归人，久久地伫立在荒郊的坟冢前。他在泪眼模糊中，只见一丛丛茂盛的“抱娘蒿”在西风中摇曳，但他定眼细看，却原来只是苦涩无用的青蒿与散蒿。长眠地下的父母曾经把自己看作终身的依靠，谁知自己竟无力终养双亲尽享天年！想到父母为自己吃尽了苦，操碎了心，不禁心如刀搅，失声痛嚎……何以将青蒿散蒿误作抱娘蒿，皆因人在极度哀伤之时目光迷乱，此一传神之笔，既述发了“父母以为我可赖以终其身，而今乃不得其养而死”的悲痛，又有力地烘托出主人公悲痛欲绝以至神思恍惚的精神状态。

  儿女与父母是相依为命的“瓶”与“罍”，本该做到侍奉堂前但却不得终养双亲，这种有辱父母祖先的悔愧之情，被作者直抒胸臆，放笔直言。“孤儿活在这个世界上，不如早些死掉好！”痛不欲生之情跃然纸上，一方面是哀叹自己活着无用，不但不能终养父母，反而拖累了父母一辈子，一方面悲叹自己失去父母，无依无靠，孤苦伶仃，生计倍加艰辛，真不如一死痛快。主人公悲怆难忍，哭天嚎地：“没有父亲何所依？没有母亲何所靠？”从反面深深地揭示了父母生前给予自己的无限爱抚和温暖，此时，悲痛之情达到了高潮，主人公捶胸顿足、哀痛欲绝之态宛若眼前。接着，感情的潮水由奔腾滚滚而涓涓细流，诗人禁不住呜咽低回地向双亲亡魂哀哀哭诉自己的凄凉境遇，“出门服役时满眼含悲伤，回家时没了双亲何处归？”出，忧心忡忡，满怀悲伤；回，茫然若失，如无所归。孤子茕茕独立、形影相吊的全部酸辛，以及难以言状的伶仃凄楚之情，被表现得淋漓尽致，非体验之深难以说出。诗歌至此，言悲苦之情似乎亦尽，不料主人公痛定思痛，感念父母大恩大德之心难以自已，复又嚎啕大哭，有板有眼地哭出了最为精彩的下一章。作者一连用了“生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹”九个动词和九个“我”，声声泪字字血地表现了父母生前千般“劬劳”、万般“劳瘁”和对自己的无限温存慈爱，把全诗又一次推向了高潮。以最最直拙的语言，不假修饰，不用比兴地絮絮叨叨，反复倾诉，声调短促，节奏急迫，使人不觉繁琐重复，惟觉情真意切，勾人泪眼全在这无数“我”中，令人惊心动魄。正如蔡琰《胡笳十八拍》所写：“天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时……为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我天南海北头？”“子欲孝而亲不存”，怎能不埋怨苍天不公：“如今我欲报爹娘恩，无定准的老天降祸灾！”抢天呼地，痛彻肺腑，显示出了诗人对父母的恩情刻骨铭心，永志不忘。

  不忘父母养育之恩，赡养孝顺父母，是中华民族的传统美德，这首千古孝思绝作，众口流传，激起了历代读者的共鸣，以至于后人频频引用。清洪承珙说：“晋王裒(póu)、齐顾欢并以孤露读《诗》至《蓼莪》，哀痛流涕。唐太宗生日亦以生日承欢膝下永不可得，因引‘哀哀父母，生我劬劳’之诗。”可见此诗的感染力之大。

（图片来自网络，致谢。）