【原创作品】

小    弁(pán)

——不被亲人见容的苦与难

    《毛序》说：“《小弁(pán)》，刺幽王也。大子之傅作焉。”从诗的本身看，这当是一首被父亲放逐的人抒发心中哀怨的诗。

【原文】

弁(pán)彼鸒(yù)斯⑴，归飞提提(shí shí)⑵。

民莫不穀(ɡǔ)⑶，我独于罹(lí)⑷。

何辜于天⑸？我罪伊何？

心之忧矣，云如之何？

 

踧踧(dí dí)周道⑹，鞫(jū)为茂草⑺。

我心忧伤，惄(nì)焉如捣⑻。

假寐永叹⑼，维忧用老⑽。

心之忧矣，疢(chèn)如疾首⑾。

 

维桑与梓⑿，必恭敬止。

靡瞻匪父⒀，靡依匪母⒁。

不属(zhǔ)于毛⒂，不离(lǐ)于里⒃。

天之生我，我辰安在⒄？

 

菀(wǎn)彼柳斯⒅，鸣蜩(tiáo)嘒嘒(huǐ huǐ)⒆。

有漼(cuǐ)者渊⒇，萑(huán)苇淠淠(pǐ pǐ)(21)。

譬彼舟流，不知所届(22)。

心之忧矣，不遑(huánɡ)假寐(23)。

 

鹿斯之奔(24)，维足伎伎(qí qí)(25)。

雉之朝(zhāo)雊(ɡòu)(26)，尚求其雌。

譬彼坏木(27)，疾用无枝(28)。

心之忧矣，宁(nǐnɡ)莫之知(29)？

 

相(xiànɡ)彼投兔(30)，尚或先之(31)。

行(xínɡ，又读hánɡ)有死人(32)，尚或墐(jǐn)之(33)。

君子秉心(34)，惟其忍之(35)。

心之忧矣，涕既陨(yǔn)之(36)。

 

君子信谗，如或酬之(37)。

君子不惠，不舒究之(38)。

伐木掎(jǐ)矣(39)，析薪扡(chǐ)矣(40)。

舍彼有罪(41)，予之佗(tuó)矣(42)。

 

莫高匪山(43)，莫浚(jùn)匪泉(44)。

君子无易由言(45)，耳属(zhǔ)于垣(yuán)(46)。

无逝我梁(47)，无发我笱(ɡǒu)(48)！

我躬不阅(49)，遑(huánɡ)恤我后(50)！

【注释】

⑴ 弁(pán)：快乐。彼：那个。鸒(yù)：鸟名，亦名“鹎(bēi)鶋(jū)”、“卑居”、“雅乌”、“楚乌”，即寒鸦，身小，腹下白，因其百千成群，其形如乌，其声雅雅，故名“雅乌”。斯：语助词，无义。

⑵ 提提(shí shí)：鸟儿群飞而安闲舒适的样子。

⑶ 穀(ɡ ǔ)：善，指生活美好。

⑷ 罹(lí)：忧虑，后患。

⑸ 辜：罪，犯罪，得罪。

⑹ 踧踧(dí dí)：平坦的样子。周道：大路。

⑺ 鞫(jū，又读jú)：阻塞。

⑻ 惄(nì)：忧思伤痛。捣：用棰子舂撞。

⑼ 假寐：不脱衣帽和衣而睡。

⑽ 维：只因。用：因，而，因而。

⑾ 疢(chèn)：热病，引申为泛指病。疾首：头痛。

⑿ 桑、梓：古人宅旁庭院常植的两种树，桑以养蚕，梓作器具，可传子孙。桑与梓是父母亲手所植，见之犹见父母，所以古人对之非常恭敬，是以后人用“桑梓”作为故乡的代称。

⒀ 靡……匪：无不。瞻：举头仰望，意为尊敬。

⒁ 依：依恋，依靠。

⒂ 属(zhǔ)：接连。毛：身体外表的皮肤毛发，代指父亲。

⒃ 离(離lǐ)：通“丽”，依附。里：身体内部的血肉或母亲的肚子，指儿女虽然脱离母体，但仍依附于母亲，代指母亲。

⒄ 辰：时，指时运、运气。

⒅ 菀(wǎn)：茂盛的样子。

⒆ 蜩(tiáo)：蝉。嘒嘒(huǐ huǐ)：象声词，此处为蝉鸣声。

⒇ 漼(cuǐ)：水深的样子。

(21) 萑(huán)：芦类植物，幼小时叫“蒹”。苇：芦苇，初生曰“葭”，未秀花曰“芦”，长成曰“苇”。淠淠(pǐ pǐ)：众多茂盛的样子。

(22) 届：到，至。

(23) 遑(huánɡ)：闲暇。

(24) 奔：急走，旧指女子私往就男人，此处有觅群求偶的意思。

(25) 伎伎(qíqí)：舒适缓慢的样子。

(26) 雉：野鸡。朝(zhāo)：早晨。雊(ɡòu)：雉鸡的叫声。

(27) 坏木：指被害虫蛀坏的树木。

(28) 用：因而。疾用无枝：因为病害而枝叶枯萎了。

(29) 宁(nǐnɡ)：岂，难道。

(30) 相(xiànɡ)：视，观察。投兔：自投罗网的兔子。

(31) 先：开，打开笼子。

(32) 行(xínɡ，又读hánɡ)：道路。

(33) 尚：尚且。或：有。犹言“有人”。墐(jǐn)：通“殣(jǐn)”，掩埋；埋葬。

(34) 君子：此处指诗作者的父亲。秉心：居心，存心。

(35) 忍：残忍。

(36) 涕：眼泪。陨(yǔn)：坠落。

(37) 如或：好象有的人。酬：劝酒。

(38) 舒：缓，慢慢地。究：考察究查。

(39) 掎(jǐ)：拉住，拖住。又通“倚”，支撑。伐树时畏木倒而掎之，或用绳拉或用支撑以控制树木倒下的方向。

(40) 析薪：劈柴。扡(chǐ)：通“杝(chǐ)”，顺着木柴的纹理剖析。

(41) 舍：舍弃，放过。有罪：有罪之人。

(42) 予：我。佗(tuó)：同“驮”，加于其上。

(43) 莫：不。匪：通“非”，不是。

(44) 浚(jùn)：深。

(45) 无易：不要轻易。则：犹“作”，宋元明小说戏剧中常用，如：则甚、不则声。则言：作言，说话。

(46) 耳：耳朵，指窃听者的耳朵。属(zhǔ)：接连。垣(yuán)：矮墙，也泛指墙。属(zhǔ)垣：谓以耳附墙，窃听人言。

(47) 逝：往，到。梁：水中筑堰像桥梁一样的捕鱼设置。

(48) 发：打开。笱(ɡǒu)：捕鱼的竹篓。

(49) 躬：身体，自身。阅：容，容忍，容纳。

(50) 遑(huánɡ)：闲暇，哪儿来得及。恤：忧，忧虑，顾恤。我后：我以后的事。

【译文】

  快乐的寒鸦鼓动双翅高飞翔，

  成群结队飞归巢窝多安闲。

  老百姓莫不生活美好，

  唯独我的忧愁难以排遣。

  我何时得罪了老天爷？

  我的罪过犯了哪个条款？

  满心的忧伤诉不尽啊，

  你说要我究竟怎么办？

 

  平平坦坦的宽阔大车道，

  如今满眼荒芜阻塞茅草烂。

  心里的忧伤痛苦不堪言，

  烦躁得犹如棒棰捣心间。

  和衣躺卧长叹息啊，

  只因忧伤过度催我人憔颜。

  内心的苦闷无处说，

  烦躁郁闷如同头疼高烧伴。

 

  那桑与梓是爹娘种门前，

  见它毕恭毕敬如同敬祖先。

  哪个孩儿不敬父？

  儿女怎不把母恋？

  而今既不能连结慈父心，

  又不能与母心紧相连。

  老天既然生下我，

  为啥时运不济命又骞？

 

  那柳丝青青千万条，

  喳喳不停的是鸣蝉。

  碧清的水啊是深潭，

  茂密的芦苇生岸边。

  我就像随波的小船断了缆，

  飘波到何处才靠岸？

  满腹的忧伤说不尽啊，

  哪儿有工夫打盹寐会儿眼？

 

  鹿儿觅偶奔跑步从容，

  留恋同伴索群脚步慢。

  雄雉清晨咕咕叫，

  寻求它的好侣伴。

  我多像一棵虫蛀的树啊，

  繁叶尽落枝枯干。

  内心的忧愁无处道，

  难道没人知我好孤单？

 

  兔子自投罗网里，

  可能有人开门释放把它怜。

  饿殍倒尸大道边，

  尚且有人殓葬叫他入土安。

  不料老父你居心狠，

  竟然残忍得将儿撵。

  心里的忧伤向谁诉啊，

  泪珠儿坠地涕涟涟。

 

  父亲耳软轻信恶谗言，

  好似受人敬酒乐开颜。

  丝毫不给儿孙施恩惠，

  对进谗之人不辨忠与奸。

  伐树时尚须拉紧绳，

  劈柴时还要把纹路观。

  放过造谣的有罪者不追究，

  反将罪名往我这无辜者身上安。

 

  若是不高峻不算山，

  若是不深邃不是潭。

  父亲啊你不要轻易开口言，

  谨防隔墙有耳贴壁边。

  不要到我的鱼坝去，

  也不要把鱼篓打开看。

  我的自身尚难保啊，

  怎有心事把将来去顾怜！

【解析】

不被亲人见容的苦与难

 
    后母虐待前娘的子女，父亲听信谗言弃逐亲儿，被弃逐之人的忧愤哀怒汩汩不绝地从心中流出，语语割肠裂肝，感人至深。

  无论过去还是现在，此类事情屡见不鲜。“少年丧母、中年丧偶、老年丧子”是人生之三大不幸，本诗的作者恰好刚刚步入人生就遇到了。少年之人本应无忧无虑地生活在父母的覆庇之下，但母亲的离世必然造成覆庇的破坏。因为父亲的再续必然导致异母弟妹的出世，而异母弟妹的出世必然使后母偏心，此种偏狭之心的膨胀又必然以不见容于前窝子女为结局，因为人的爱心毕竟是有限的。后母的偏心必然又要改变着父亲的慈爱天平，在后妻枕边风的反复吹刮下，父亲的慈爱天平最终会倾斜，从而对前妻之子女做出弃逐的行为。此种情景之下，那些尚未成年者的处境便会一落千丈，身陷十分苍凉的地步。大舜的少年曾经是这样，闵子骞的童年也是如此。尽管他们都能够以反哺之情报答养育之恩，终归感化恶毒后母糊涂父，成就一段大孝之子的美名，但这种感化毕竟是非常困难的，它也需要后母生父的最后一丝天良未泯。所以，在大多数情况下，弃儿只能无奈地默默承受不被亲人见容的痛苦，只能在自己幼小的心灵里留下刻骨铭心的伤疤。

  本诗多侧面、多层次地刻画了被弃逐者的心绪和情感，展示了被迫害者细致地、丰富的心理状态，以菀柳藏蝉、漼渊长苇、舟流无止、坏木无枝、鹿儿觅群、雉鸣求偶等多种譬喻，反复诉说了自己失去父母之爱、无所依托的痛苦心绪。诗人借“不属于毛，不离于里”，表达自己失去父母之爱后的失落感；借流舟的“不知所届”，表达自己漂泊无定的苦楚；借坏木的“疾用无枝”，表达自己被逐后憔悴不堪的情状；借“莫高匪山，莫浚匪泉”，比喻人情险恶甚于山川等。他在被逐的路上无论看到什么，哪怕是一蓬蔓草，都会触动心中的忧愁，立刻感发兴会。鸣蜩栖身于柳丛、芦苇茂生于潭边，他立刻联想到自己的无地可容；有人打开捕兔的罗网，有人埋葬道边的饿殍，他立刻联想到毫无恻隐之心的狠心父亲连陌路人也不如。全诗通过这样的心理刻画与叠加式的剖析和表现，把一个“忧”字层层铺展开来，将人物内心深处所萌生的种种意念、感受和情绪，尽情地倾吐了出来，读来使人唏嘘不止。

  当然，被弃逐者的内心深处，仍保留着对自己生父割裂不断的亲情。他甚至认为父亲的所作所为全是不得已而为之，因而又情真意切地说“父亲啊你不要轻易开口言，谨防隔墙有耳贴壁边。”身处逆境且“怎有心事把将来去顾怜”而自顾不暇的被弃子，此时仍念念关心的是父亲的处境，可见其孝心可鉴。他并不怪罪苦难的强加者——父亲，而把造成这种苦难的罪魁祸首指向那个“占了母亲位置”的可恶的后母，其中还有着一层深意，即他坚信有朝一日父亲会幡然醒悟，自己失去的东西终将会失而复得，父爱的温暖定会重新普照在自己身上。人往往是需要这种虚无飘渺的期盼的，有了此种期盼，也就有了挣扎着生存下去的希望，因为在他的心中始终有着强烈的召唤！

  至于诗的作者是谁，我们没有必要苦苦地去考证。我们所知道的是：没有亲身经历，是很难写出此种流自肺腑、情真意切的好诗来的。

（图片来自网络，致谢。）