【原创作品】   《〈论语〉8．6》解析 

    【原文】 曾子曰：“可以讬(tuō)六尺之孤①，可以寄百里之命②，临大节而不可夺也③。君子人与(yú)？君子人也！”

【注】① 讬(tuō)：请托，委托，托付。六尺：古代尺短，一尺约等于现在的七寸，六尺约等于现在的1.38米。故身长“六尺”之人，指未成年的孩子。孤：幼儿无父曰“孤”，此处指失去父母年幼登基的小君主。讬孤：以遗孤相托。

② 寄：寄托，寄付。百里：方圆百里的地方，指一个诸侯国。命：国家命运。寄命：以某一项重要政事相委托。

③ 节：气节，志气和操守，平素所执持的志向品德。大节：关于存亡安危的大事。临大节：面临存亡安危的抉择时。夺：丧失。

【译】曾子说：“可以把幼小的君主托付给他而不致篡权，可以把国家的命运寄托给他而不致越位，在生死存亡等重大抉择面前不丧失平素的志向品德。这样的人是君子吗？这样的人正是君子呀！”  

 
    【解析】  “可以讬六尺之孤”，这是大义。“可以寄百里之命”，这是大忠。“临大节而不可夺”，这是大节。人的学问修养果真到了这一步，那才是真君子啊！

    历史上讲义气的人很多，真正能够托孤的却不多，最有名的当推“白帝城托孤”了。刘备把那个傻头傻脑的“阿(ē)斗”托付给了诸葛亮，说：“嗣子可辅则辅之，不可辅则取而代之。”诸葛亮立刻跪下来说：“臣鞠躬尽瘁，死而后已。”不管你儿子可扶不可扶，我今生是辅佐定了！一场信义两全的托孤之举，就有了诸葛亮“千里赴命死而后已”之忠，为了一个扶不起的阿斗，耗尽了诸葛孔明一生的心血。这就是大义的道理，信义何能违背？可以放心地把孤儿交给你，也就是把江山社稷交给了你，把天下都托付给了你，该是多么大的信任！诸葛亮做到了，他没有辜负刘皇叔的殷切希望，刘皇叔的慧眼也没有看错人。唐朝的武则天有问鼎之心，想代李氏而做女皇时，骆宾王一句“一抔(póu)之土未干，六尺之孤安在！”武则天为之悚(sǒnɡ)然心惊，暂时放弃了登基之梦想。元杂剧《赵氏孤儿》中，春秋时晋国权臣屠岸贾(jiǎ)残杀忠臣赵盾全家，并搜捕赵盾之子赵朔与公主的遗腹子，进而下令杀尽全国“半岁以下、一月以上的所有婴儿”。赵家门客程婴与公孙杵(chǔ)为了救助赵氏之后和普天下的幼子，定下计策：程婴舍弃自己的亲骨肉换下赵氏孤儿，然后出面告发公孙杵私藏逆犯。结果是公孙杵和程婴的独生子被屠岸贾所杀害，“卖主求荣”的程婴被淹没在人们一片谩骂的唾水之中，含辱忍垢地将真正的赵氏孤儿抚养成人，并最终报了冤仇。应该说，公孙杵的慷慨赴死异常悲壮，但程婴的行为却比从容就义艰难万倍，用鲁迅的话说，他是“用笑脸来迎接悲惨的命运，用百倍的勇气来应付一切的不幸”。他们二人的所作所为，都是为了完成救护忠烈之后的重托。托孤不仅是个人的忠心和信义，更是关系着国家的命运。所以，真正的君子不仅要成就自己的个人人格境界，还要有“以天下为己任、国家兴亡一肩挑”的勇气。这才是儒家完美的人格境界。

    “临大节而不可夺”，就是说，小事上糊涂一点没有关系，但面临大节当头时，一定要坚贞不屈。“慷慨捐躯易，从容就义难”，说的就是这个道理。一声嘹亮的冲锋号响起，千军万马杀向敌阵，在敌人机关枪的扫射下，前边的倒下了，后边的继续向前，一直冲锋到自己倒在战友的身边为止。这种前仆后继的慷慨捐躯容易做到，因为它没有意志上的折磨，也没有选择上的余地。但要像江姐许云峰那样，在敌人种种酷刑的摧残下，面对敌人黑洞洞的枪口，坚贞不屈则死，屈志变节则生。这种生与死的选择较之战场要痛苦的多，它需要的是意志上的无比坚贞。许多已成定局的叛徒假如早点走上战场，兴许照样可以成为英雄，这就是为什么有些不曾被拿枪的敌人所征服的人，反而倒在糖衣炮弹之下的原因。“啪”一声倒下了，英雄的壮举完成了，但像吉鸿昌那样，还要面向敌人，圆瞪不屈的眼睛看着罪恶的子弹如何射出枪膛，没有坚贞的气节很难做得到。忽必烈尊俘虏文天祥为“ 文先生”，多次与之促膝交谈，一再劝说他做元朝的丞相。文天祥说：你这样推崇我，我非常感谢你，也可以说你是我的一个知己，既然是知己，你就要成全我。忽必烈见他在牢里三年矢志不渝，知道没有办法让其屈服，便无可奈何地应承说：那就明天吧。文天祥一听此话，马上跪下说：谢了！谢了！他在敌人的酷刑下没有下跪，知道让他“全义”时却下跪了。此前，文天祥的一个学生怕他变节，备办了三牲祭品并写了篇祭文去生祭他，文天祥读毕祭文，吃完祭品，告诉他自己绝不会做对不起大宋的事情。能做到这一点的，都是理想坚贞的人，心中有理想，自然有浩然正气，自然就能“砍头只当风吹帽”，要摘去项上人头可以，要夺去心中的志向万万不能！

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