【原创作品】

九          罭(yù)

——主人挽留贵客的真心挚情

《毛序》说：“《九罭》，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。”就诗论诗，当是反映主人真心挚情留客的诗歌。

【原文】

九罭(yù)之鱼⑴，鳟(zūn)鲂(fánɡ)⑵。

我觏(ɡòu)之子⑶，衮(ɡǔn)衣绣裳⑷。

鸿飞遵渚(zhǔ)⑸。

公归无所⑹，於(yú)女(rǔ)信处(chǔ)⑺。

鸿飞遵陆。

公归不复⑻，於女(rǔ)信宿(sù)⑼。

是以有衮衣兮⑽，

无以我公归兮⑾，无使我心悲兮！

【注释】

⑴ 罭(yù)：捕捉小鱼的细眼网。九罭：鱼儿所入的口有九个囊。鱼：捕进网里的鱼。

⑵ 鳟(zūn)鲂(fánɡ)：鱼名，均为鲤科的大鱼。古时渔民认为：小鱼网捕住大鱼，预示贵客临门。

⑶ 觏(ɡòu)：遇见。之子：这个人，指不期遇见的高贵客人。

⑷ 衮(ɡ ǔn)：绣有龙形图案的礼服。

⑸ 鸿：大雁。遵：遵循，沿着，顺着。渚(zhǔ)：水中间的小块陆地。

⑹ 公：您，指客人。归：归去。所：处所，住处。

⑺ 於(yú)：语助，无义。女(rǔ)：通“汝”，你。信：留宿。古代挽留客人时，再住一宿曰“信”，连住四宿曰“信信”。信处(chǔ)：挽留再住一宿。

⑻ 复：回返，返回。

⑼ 信宿(sù)：同“信处”，连宿两夜。

⑽ 是以：因为此所以。有：保有，保存，引申为收藏。

⑾ 无以：不愿让，不想让。

【译文】

  捕鱼用的是细眼网，

  捉到的尽是鳟与鲂。

  我遇到的客人不寻常，

  绣龙的锦袍五彩的裳。

  大雁循着沙洲盘旋飞翔，

  您若归去暂时无定所，

  请您再在此处住一宿。

  大雁贴着陆洲盘旋飞翔，

  您若归去暂时不复来，

  请您再连着在我家住两宿。

  别怪我藏起您的锦绣袍，

  归去这件事儿休再提，

  不要让我的心里添伤悲！

【解析】

主人挽留贵客的真心挚情

   树上的喜鹊喳喳叫，小鱼网捕到了大鳟鲂。偏僻山野一栋茅草屋子的主人大清早就乐得合不拢嘴，连走路都乐颠乐颠的：男主人忙着逮鱼杀鸡，女主妇忙着生火做饭。

  种种喜兆表明，今天有尊贵的客人造访。喜兆竟是奇迹般的灵验，果真有身着“绣龙锦袍五彩的裳”的客人来到了此地，住进了这个茅草屋。

  中国人历来有着好客的习惯，“朋友来了有好酒，若是那敌人来了迎接他的有猎枪”。好客，体现着华夏民族的纯朴和善良，体现着华夏民族的耿直和忠厚。助人为乐，乐善好施，一直是华夏民族的优秀传统。我们不可臆猜这是一个专门接待客人的山村野店，古代的中国还没有那样发达的“第三产业”，旅游业餐饮业还是人们从未听说过的字眼。远行的路人不管走到哪里，任你随便走进一家农舍，主人都会像看到自己多年未见的亲戚那样，倾其所有地让你胜似回到自己家里，这才是真正意义上的“宾归如至”，不像现在的店家，满脸堆笑地曲意奉承，其实心里是惦着你兜里的金钱，变着法儿地让你把大兜小兜掏个净光。

  接受了主人盛情款待的客人次日要启程上路了，这可急坏了忠厚的主人。怎么？是我的饭菜不好？是我的照顾不周？是我什么地方得罪了贵客？如果不是这样，何故来也匆匆去也匆匆？君不见“大雁循着沙洲盘旋飞翔”吗？人们也需要有一个安身的港湾。这里虽然简陋一点，比不得你家豪宅大院的气派，但它毕竟是遮风避雨的所在，如果你实在要走，那就凑个“好事成双”，“请你再在此处住一宿”，假如你愿意赏给我面子，那就凑上个“三羊开泰”，“请您再连着在我家住两宿”。虽然说山不转水转，两山难有见面时，人生何处不相逢？但你归去暂时不复来，咱老哥俩何年何月才能再相见？

  路程遥远而公务紧迫的贵客婉言谢绝了主人的盛情，尽管他已被主人那诚挚的真情深深打动，但身负的职守却不容他“乐不思蜀”，但就在他临出门之时，忽然发现自己的衣服不知去向。“别怪我藏起您的锦绣袍，归去这件事儿休再提，不要让我的心里添伤悲！”从藏起客人锦绣袍这个细节来看，就似小孩子玩“藏猫猫”那样地纯真，由此显现出的正是主人那颗金子般的心。

  瞬间在此定格，我们不知道事情的结局，但此时此刻客人的去留已不重要了。三千年前，发生在此处的这个定格，却传替给了我们无穷的信息，足以使我们尽情遐想，你可以为它设计出多种多样的答案，而不管是怎样的答案，它都会是那样的圆满。

  看似不大的一件小事，而且几乎是每天都在发生的故事，我们今天读来仍会有强烈的震憾。从这里，我们读懂了古代民风的纯朴，我们读懂了古代民众的真诚，我们也明白了“慷慨好义”和“古道热肠”的真实含义。童心是未经污染的处女地，童心未泯是古圣先贤一直呼唤的理想，一个山野村夫尚能如此，可见古时的“路不拾遗夜不闭户”绝不是一句无中生有的凭空捏造。

  有人把古人的“古道热肠”归功于物质条件的匮乏，有人把今人的狭隘势利归罪于物质生活的发达，此话貌似合理却令人寒颤。生产力的发展是社会进步的标志，但物质生产的进步就一定要付出道德水准下滑的沉重代价吗？难怪孔子要痛心疾首地感概“有马者借人乘之，今亡矣夫”了。

  我们不敢恭维古人的生活条件，我们也不想再回到那种原始的生活状况，我们寄希望的是在物质进步的同时，精神家园也同步发展。因此，我们要具有孔子那样悲天悯人的意识，大声呼唤“古道热肠”的回归。

  如果非要说“鱼与熊掌不可兼得”，那么，我们宁愿舍弃今天拥有的一切，回到古代的真诚纯朴之中去。

（图片来自网络，致谢。）