【原创作品】   《〈论语〉6．4》解析 

   【原文】子华使于齐，冉子为(wéi)其母请粟①。子曰：“与(yǔ，下同)之釜(fǔ)②。”

请益③。曰：“与之庾(yǔ)④。”

冉子与之粟五秉⑤。

子曰：“赤之适⑥齐也，乘(chénɡ)肥马，衣(yì)⑦轻裘。吾闻之也，君子周⑧急不继⑨富。”

【注】① 粟：谷子，小米。

② 釜(fǔ)：古量名，等于当时的六斗(dǒu)四升。

③ 益：增加。

④ 庾(yǔ)：古量名，等于当时的二斗四升。

⑤ 秉：古量名，一秉为十六斛(hú)，一斛为十斗。五秉即为八百斗。

⑥ 适：往，至。

⑦ 衣(yì)：穿。

⑧ 周：通“赒”，周济，救济。

⑨ 继：接济，增益。

【译】 公西华出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些小米做口粮。孔子说：“给他六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给他二斗四升。”冉求却给了他八百斗。孔子说：“公西华出使去往齐国时，乘坐的是肥马驾的轿车，穿的是轻暖的皮袍。我听说过这样一句话：君子应该救济那些急切需要帮助的人，而不应该接济增益那些财货充裕的富人。”

    【解析】  这是一幕有趣的生活剧：冉求的朋友公西华出使齐国，为了朋友母亲的生活计，当着孔府管家的冉求便替公西华向孔子要抚养母亲的粮食。孔子增添了一次，答应的也不超过十斗，但冉求“一朝权在手，便把令来行”，背着孔子假公济私，一下子就付出去了八百斗。这个数目的确很大，多给了将近一百倍。

 假如此事放在现在，领导肯定要跳起脚来骂娘，还得让冉求把多给的要回来，弄不好还得撤职查办。孔子不亏大人大量，并没有责怪，而是给冉求讲了一番道理。他说，公西华这次出使外国，神气得很啊，乘坐着膘肥体壮的骡马驾的轿车，穿着轻暖名贵的皮袍，他耗费了这么多的“置装费”，可见并不是一个缺钱花的人，家里也肯定不会缺吃少喝。“周急不继富”，是待人之道，绝不是像冉求那样感情用事。别人有了困难，理应帮助，帮助别人要在人家急难(nàn)的时候去帮助，这就是“雪中送炭”。现在公西华家里并不困难，是不需要帮助的，送给他那么多粮食不过是“锦上添花”。

 俗话说：“求人须求大丈夫，济人须济急时无。”周济急难，可以帮人渡过难关，如果是啥也不缺的人，就没有必要再给他了，因为他并不急迫需要。现实生活中谁都可能碰到急事难事，我们在与他人交往时遇到这样的急难，就要慷慨解囊。反之，就应该“朋友之交淡如水”了。由此我们可以看出，孔子是一个非常讲究情、理、法的人，除了讲法规外，重在合情合理。现实中就是这样，你帮助了处于危难中的他人，哪怕是一点点微不足道的物质，人家也会感谢你一辈子的，“受人滴水之恩，当涌泉相报”。你怀揣(chuāi)着自以为拿得出手的东西送给阔绰的朋友，人家压根儿就没瞧得起那点东西，兴许还会讥笑你寒酸无比。所以，我们在与朋友的交往中，与其替人锦上添花，不如为人雪中送炭。

 在此特别需要注意的是，孔子说的是“周急”，而不是“周贫”；是“不继富”，而不是“不帮助遭遇急难的富者”；“解囊相助”的条件是“急难”而不是“贫富”。对他人的急难之事，社会各界都应该“急人所难”，伸出无私的援助之手，帮助遭遇困难的人们渡过难关。比如某地发生了诸如“海啸”、“地震”之类的重大自然灾害，不论该地是富有还是贫穷，世界各国也无论贫富都要出于人道主义慷慨相救，这已成为国际上的一个惯例。所以，“周急”救济的是“急”，而不管对方是否富裕。相反，对于那些贫穷的人，正确的态度也是“周急”，在给予“鱼”、帮助其渡过难关之后“授予渔”，促使其通过诚实劳动脱贫致富。助人，不一定老是在经济上给予援助，经济上老是给，有时还会给对方养成依赖的思想。当今国家扶贫就出现过这种现象，在个别地区个别人，你越给他越懒，一心等着吃救济。因此，扶贫不如扶志，给点精神增强其造血功能，也许比给过多的钱还要好。源源不断地给贫困者以物资救济只会培养出更多的懒汉，只有将他们引上脱贫致富的康庄大道才能一劳永逸。

（图片来自网络，致谢。）