【原创作品】

无                衣

——姐妹们夸耀衣服的喜悦

   《毛序》说：“《无衣》，美晋武公也。武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。”其实，这只是一首妇女们相互夸耀女红(ɡ ōnɡ)手艺的诗歌。

【原文】

岂曰无衣？七兮⑴。

不如子之衣⑵，安且吉兮⑶！

岂曰无衣？六兮。

不如子之衣，安且燠(yù)兮⑷！

【注释】

⑴ 七兮：七件。此处的“七”为虚数，代表多的意思。

⑵ 子：你。

⑶ 安：舒适，安逸。吉：善，美，漂亮。

⑷ 燠(yù，又读ào)：暖，暖和。

【译文】

  怎么能说我没有衣裳？

  至少也有七件呢。

  只是不如你做的锦绣衣，

  既舒适来又漂亮！

  怎么能说我没有衣裳？

  至少也有六件呢。

  只是不如你做的锦绣衣，

  既舒适来又暖和！

【解析】

姐妹们夸耀衣服的喜悦

  年终了，岁尾了，家家户户织新布缝新衣。姐妹们聚在一起互相攀呀比呀，既要比谁做的新衣多，又要比谁做的工艺好，其实，她们比的是谁的纤手巧。

  日出而作，日落而息，男人耕田女人渍麻，男人挑水女人做饭，其乐融融，一派欢快的农家乐。男人聚在一起夸耀什么？当然是骑马弯弓捕鱼狩猎。女人聚在一起夸耀什么？当然是心灵手巧厨艺女红。

  谁说我没有新衣裳？拿不出精工细做的新衣，岂不被他人当作懒婆娘？姑娘当然不愿听到这样的评价。打开衣柜，拽出包袱，把一件件衣服都摆出来，让姐妹们过过眼、验验收。

  但千万莫忘记要谦虚一点，虽然我做的衣服数量不算少，但件件都是粗制滥造，哪里比得上你们的手艺好？

  人们沉浸在对美好生活的追求之中，无忧无虑，无牵无挂。这是世外桃源吗？显然是的。沉重压迫下的人们有这样的心态吗？也可能不是世外桃源，也可能巧手女就是谁家的使唤丫头，但人们在痛苦之中忙里偷闲高兴一下，也是自我解脱的一种方法。

  还有人说，这首诗描写的是睹物思人。年终了，岁尾了，姑娘拿出了新做的衣裳，数一数已有好几件了，但看来看去，竟没有一件比故去的母亲做的好。现在身上衣，当初妈妈缝，既舒适来又漂亮，既舒适来又暖和。睹物思亲人，悲从心底来。

  睹物思人，是人间最普通、最伤感、最动人的一种情怀，长时间朝夕相处，彼此间情同手足的亲情，都是促使睹物思人的先决条件。

  在这里，思人的人必定有着敏感的心灵、丰富的情感、忠诚的品质和执着的追求。心如死灰的人没有敏感的心灵，铁石心肠的人没有丰富的情感，水性杨花的人没有忠诚的品质，见异思迁的人没有执着的追求。如果是心怀叵测的人，当然更不会有睹物思人的高尚情怀了。

  在这里，所睹的“物”本身的价值已经变得不重要了，无论它是极其普通的还是价值连城的。“物”在这里已经变成了一种象征，成了激发无尽情思的触媒。“物”本身的价值在不知不觉中发生了微妙的转换，由使用价值变成了精神价值或审美价值，因而也就更加珍贵和神圣。

  这种古典的情怀当今似乎不那么时髦了，但它却永远不会逝去。

  你愿意选择哪种解释呢？一群姑娘夸手艺是那样轻松愉快喜洋洋，而睹人思物又是那样沉甸甸的凝重。我们还是选择第一种吧，以便让我们的心境在轻松中得到愉悦快慰。

（图片来自网络，致谢。）