【原创作品】

山 有 枢

——对守财奴的反向劝说

    《毛序》说：“《山有枢》，刺晋昭公也。不能修道以正其国，有财不能用，有钟鼓不能以自乐，有朝廷不能洒扫。政荒民散，将以危亡。四邻谋取其国家而不知，国人作诗以刺之也。”其实，这是一首讥讽嘲笑守财奴的诗。

【原文】

山有枢⑴，隰(xí)有榆⑵。

子有衣裳，弗曳(yè)弗娄(lǘ)⑶。

子有车马，弗驰弗驱⑷。

宛(yuàn)其死矣⑸，他人是愉⑹。

 

山有栲(kǎo)⑺，隰有杻(niǔ)⑻。

子有廷内⑼，弗洒弗埽(sǎo)⑽。

子有钟鼓，弗鼓弗考⑾。

宛其死矣，他人是保⑿。

 

山有漆，隰有栗。

子有酒食，何不日鼓瑟。

且以喜乐，且以永日⒀。

宛其死矣，他人入室。

【注释】

⑴ 枢：木名，即刺榆。

⑵ 隰(xí)：低下的湿地。榆：白榆。

⑶ 曳(yè)：拖，拉，指把衣服“拖拉”在身上，即披在身上。娄(lǘ)：拖，拽(yè)。

⑷ 驰：跑得很快。驱：驱使快跑。

⑸ 宛：假借为“苑(yuàn)”，枯萎，指病老。

⑹ 愉：愉快，快乐，高兴，喜悦。

⑺ 栲(kǎo)：木名，山毛榉科，产于我国西南部。

⑻ 杻(niǔ)：木名，似棣，一种质地较好的树木。

⑼ 廷：通“庭”，院子。内：内屋。廷内：指房舍。

⑽ 埽(sǎo)：同“扫”。

⑾ 考：原为“攷(kǎo)”，敲。

⑿ 保：占有。

⒀ 永：通“咏”。日：度日，终日，消磨打发时光。

【译文】

  干燥的山坡长有刺榆，

  低湿的洼地长有白榆。

  你有那么多的锦衣绣裳，

  穿不完为啥不拖着拽着？

  你有那么多的良车宝马，

  坐厌了为啥不空驰空驱？

  等你病了老了以至死了，

  就要送给他人快活去！

 

  干燥的山坡长有栲树，

  低湿的洼地长有杻树。

  你有那么多的深院豪宅，

  为啥不见派人洒水扫灰？

  你有那么多的铜钟锡鼓，

  无事了为啥不瞎敲乱击？

  等你病了老了以至死了，

  就要留给他人占有去！

 

  干燥的山坡长有漆树，

  低湿的洼地长有栗树。

  你有那么多的美酒佳肴，

  为什么不天天鼓瑟弹琴？

  姑且用它来欢喜快乐啊，

  以歌唱咏诗来打发时光。

  等你病了老了以至死了，

  他人就要进来做主人！

【解析】

对守财奴的反向劝说

      每个人都知晓这个再简单不过的道理：钱财乃身外之物，生不带来，死不带去。人们赤条条地来到这个世上，几十年后至多百十来年后又赤条条地离开这个世界，既没有什么可以羁绊的，也没有什么可以留恋的。即使你想留恋，那也是没有机会的，你必须毫无条件地去阎王爷那儿报到。

  然而，明白是一回事，能否照着做是另外一回事，偏偏就有人解不开这个极其明显的理儿，一头钻进了钱眼儿里，一头钻进了财货之中，甘心做钱财的奴隶，甘心做挣钱敛财的机器。古今中外的文学名著中，曾出现过许多令人难忘的守财奴形象，而本诗塑造的守财奴恐怕是资格最老的。这个有车马有钟鼓的人肯定是位贵族，他积累了大量的财富，穿的、行的、住的、玩的、吃的样样齐全，可他却吝啬得要命，一点儿也舍不得享用。他唯一感兴趣的是：在算计中忧苦度日。

  有人会辩解说：挣钱聚财是个人爱好，是一种寄托和追求。想来也是，挣钱聚财不也像收藏古董、收集邮票或其它小物件之类的爱好一样吗？在有些人眼里，那些东西毫无使用价值，但在有些人眼里，那些东西却是价值连城的宝贝。尽管有人编出故事来劝化人，但还是有人不愿意放弃此种“纯粹的爱好”。

  在这里，对钱财历来有两种不同的态度：其一是纯粹的爱好，其二是实用的态度。持实用态度的人着眼于钱物的使用价值，按照这一态度，便要使钱与物充分发挥它的使用效益。钱物有什么使用效益呢？说穿了就是满足人们的生存需要，不过仅此而已。所以，对钱物的要求取决于人们的需要，你手里攥着钱能够维持生存也就可以了，可问题也就偏偏出在这里。因为人的需要和欲望是难以有止境的，绝大多数人不以满足生存为标准，他们饿肚子时想着能有窝窝头啃也就无所求了，但吃饱了窝窝就想白面馒头，有了白面馒头就想白面包，有了白面包就想奶油面包……如此一来，钱物就永远也填不满人们欲望的无底洞了。

  让钱物失去了它原本的价值，把聚敛财物当作了纯粹的爱好，所追求的着眼点是精神价值。这种价值迎合的是精神上的需要和满足，甚至可以成为一个精神上的支柱。他们有了一万想两万，有了两万想五万，然后沿着这条道路一直走下去，舍不得吃舍不得喝，那怕吃糠咽菜穿破烂，只要自己钱柜里白花花的银子往上涨，其它都不在考虑之列。《儒林外史》中的吝啬鬼可以为两根油灯捻而咽不下气，所看重的就正是这一点。还有一个故事说得更痛快：有个人也像严监生一样，临死前把家人召集到病床前问道：“我死后你们打算怎么办？”一向晓得其为人的家人们都不好意思开口，但看到他迟迟闭不上眼睛的痛苦样儿，大儿子说：“你死后我们不治丧不请客，拿一口破瓷缸装了你埋出去。”吝啬鬼摇了摇头。二儿子说：“咱不用缸，拿一领旧席子卷了你扔出去。”吝啬鬼还是摆了摆手。三儿子说：“啥也不用，把你身上的衣服扒下来，光着身子扔到后岭上塞水眼喂野狗。”吝啬鬼还是摇头摆手不同意。老伴说：“把你剥巴剥巴，皮肉卖给包子铺，骨头卖给汤面馆。”吝啬鬼这才知足地闭上了眼睛。但过了没一会，他竟又睁开了眼睛，对老伴说：“你记好了，可别赊账！”他一连叮咛嘱咐了好几遍，才不放心地咽下了那口气。这些人对吃喝穿戴均没有了欲望，他们唯独对钱财有了一种可怜巴巴的占有欲。

  你不是说“死不带去”吗？偏偏还有人想带着去，生前喜爱的好东西要一古脑的带进坟墓里去陪葬。孰不知正好成全了“盗墓贼”，今天在你的坟上掏个洞，明天给你翻个个，也可能一包炸药叫你飞上天，弄得你在阴间也不得安生，倒是那坟墓中空空如也的“穷鬼们”可以睡个安稳觉了。此时的你早已手无缚鸡之力，你有何能耐与那红了眼的盗墓贼以决雌雄？

  唉，人各有志，不可强勉。正常人有正常人的活法，守财奴有守财奴的活法，你若想痛恨他们，不相往来也就是了，没必要非要与之较真。贪得无厌是一种活法，我们无权剥夺他们的生存权，顶多在舆论上加以谴责，在道义上加以抨击，如果他们触犯了法律，对其绳之以法也就是了。人家既然不愿意享受生活，外人又有什么办法呢？

  如果你实在好心，一定想叫他们回过味来过正常人的生活，就应该向本诗的作者取取经，给他们来个釜底抽薪，“等你病了老了以至死了，就要留给他人占有去！”“等你病了老了以至死了，他人就要进来做主人！”兴许会使他们幡然醒悟。

（图片来自网络，致谢。）