【原创作品】

溱(zhēn)洧(wěi)

 ————三千年前的《清明上河图》

 

《毛序》说：“《溱洧》，刺乱也。兵革不息，男女相奔，淫风大行，莫之能救焉。”其实，这是一首描写郑国三月三上巳节时青年男女游春定情的诗。

【原文】

溱(zhēn)与洧(wěi)⑴，方涣涣兮⑵。

士与女，方秉蕑(jiān)兮⑶。

女曰：“观乎⑷？”

士曰：“既且(cú)⑸。”

“且(qiě)往观乎⑹。”

洧之外，洵訏(xū)且乐⑺。

维士与女，伊其相谑⑻，

赠之以芍药。

 

溱与洧，浏其清矣⑼。

士与女，殷其盈矣⑽。

女曰：“观乎？”

士曰：“既且(cú)。”

“且往观乎(qiě)。”

洧之外，洵訏且乐。

维女与士，伊其将谑⑾，

赠之以芍药。

【注释】

⑴ 溱(zhēn)：郑国水名，源出今河南密县。洧(wěi)：郑国水名，源出今河南登封县。

⑵ 方：正。涣涣：水流大的样子。

⑶ 秉：执，拿。蕑(jiān)：兰草，又名佩兰，全株有香气，可制芳香油，古人采之以祛除不祥。

⑷ 观：观看，游览。

⑸ 既；已经。且(cú)：通“徂”，往。

⑹ 且(qiě)：姑且，再。且往：再去。

⑺ 洵：诚然，确实，实在。訏(xū)：大。

⑻ 伊：句首语助词。其：他们。谑：取笑，调笑。

⑼ 浏：水流清澈的样子。

⑽ 殷：众多。盈：满，充满。

⑾ 将：与，共。

【译文】

  冰凌融解的溱水和洧水哟，

  水流浩大呀春波荡漾。

  英俊的小伙子和美丽的大姑娘呀，

  也正手捧芳香的兰草在河边踏青。

  姑娘含情脉脉地说：“到那边去看看热闹吧？”

  小伙子说：“我已经去过一趟了。”

  姑娘剜了小伙一眼：“陪我再去看一回嘛。”

  洧水的堤坝外，

  场面确实大呀喧嚣又热闹。

  那些英俊小伙和怀春少女呀，

  成双成对地相互戏谑取笑逗着乐，

  互相赠送一束私订情愫的芍药。

 

  冰凌融解的溱水和洧水哟，

  水流清澈呀欢歌淙淙。

  英俊的小伙子与美丽的大姑娘呀，

  似花如潮摩肩接踵地挤满了河岸。

  姑娘含情脉脉地说：“到那边去瞅瞅热闹吧？”

  小伙子说：“我已经去过一回了。”

  姑娘剜了小伙一眼：“陪我再去看一次嘛。”

  洧水的堤坝外，

  场面确实大呀喧嚣又热闹。

  那些英俊小伙与怀春少女呀，

  成双成对地互相戏谑取笑逗着乐，

  相互赠送一束秘定终身的芍药。

【解析】

三千年前的《清明上河图》

  
    这首诗的场景与《野有蔓草》如出一辙：按照郑国的风俗，每年的三月上巳节（节日名，在三月上旬的巳日，“巳”排在地支第六位。《后汉书·礼仪志上》：“是月上巳，官民皆絜[潔]于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢[chèn，病]，为大絜[潔]。”魏晋后固定为三月三日），男男女女都要到溱水和洧水边祈求幸福、祓(fú)除不祥，此时也正是青年男女谈情说爱的好机会。每当此时，其场面大概是倾城而动、倾家而出，那熙熙攘攘的河边热闹非凡。本诗抓住了这个特定的节日，又选取了一个典型情节，即以一对青年男女的对话为中心进行细致无微的描写，好似让我们看到了一个特写镜头。它通过十分经济的笔墨，把一群青年男女成双成对漫游在宽旷的河边，你说我笑地散步谈心，彼此倾诉爱慕之情，并互赠香草结交友情的节日场面，尽情地烘托了出来，恰如一幅绝妙的风俗画，带着我们置身其景而共享欢乐。

  宋人有《清明上河图》，孰不知三千多年前的溱洧河边也有这么一幅《清明上河图》。这幅图更古更早更风俗，而且是那样地令人轻松愉快。本诗的特点是人物对话十分传神，穿插其间的简短对话，富有生活情趣，就像一首优美的散文诗，以轻快的节奏构成了全诗的欢乐气氛。这种风俗，当今的汉民族中已经不见了，但在一些少数民族的风俗里却被保留并延续了下来，如云南白族的“三月三”节，洱海边那优美的图景通过《五朵金花》至今仍定格在我们的视觉里。还有许多少数民族同胞也有着类似的节日，可能就是这一节日的延续。

  姑娘含情脉脉地说：“到那边去看看热闹吧？”小伙子说：“我已经去过一趟了。”姑娘剜了小伙一眼：“陪我再去看一回嘛。”在这里，有的只是天真、烂漫，似乎童心未泯；在这里，有的只是无忧无虑无拘无束，似乎时空凝固。人们之间是那样地坦诚热烈，在这些优美的对话中，你只能是一种愉悦的感受，在她们面前，你的心灵也会得到净涤。你会有丝毫非分之想吗？身置其中，你只会默默地为他们祝福，愿他们早结连理比翼双飞。

  在古人眼里，未婚者是自由自在的，他们有着选择自己婚姻幸福的自由，无数的异性是任由他们去挑剔和选取的。这不是禁锢，当然也不是放纵。男女的交往是需要时间和空间的，社会应该为他们提供方便，这也正是今天为大龄青年构筑鹊桥的意思。但是，如果你是一个已婚者，那情况就不同了，因为你有了家庭也就意味着有了责任，你就不能再见一个爱一个了。据说，现今在一些少数民族中，仍保留着姑娘可任着性子耍、而媳妇却要恪守妇道的习俗。

  趁着年轻，你就尽情地嬉耍吧，当然，这不是怂恿你随意地“乱爱”。恋爱与“乱爱”虽只好一字之差，却有着道德水准蕴在其中。我们提倡的是纯真的“爱”和“恋”，绝不是放纵式的“淫”和“乱”。

  报载，有位中学生的母亲看到世风日下，怕今后找到姑娘脑袋媳妇身的儿媳，便想让儿子早点找个对象攒着，无奈年少的儿子还不懂“恋爱经”，心急如焚的母亲便亲自上网为儿子征婚选妻。虽属笑话，倒也道出了人们对道德滑坡两性关系混乱的忧虑。当今的年轻人已然没有了古人的单纯和朴实，对本应神圣的贞操也不那么引以为然了，真正到了“纯真的处女只能到幼儿园里去找”之时，这个世间还有美好的爱情可言吗？

  男女应该如何交往，的确有一个大学问。我们不可能再搞“男女授受不亲”，但也不应该过于随便地“一杯水主义”。问题的症结，不在于堵或放，而在于那颗深藏于胸间的心。

  

（图片来自网络，致谢。）