【原创作品】   《〈论语〉4．19》解析 

【原文】 子曰：“父母在，不远(yuǎn)游，游必有方①。”

【注】① 方：方向，方位，地方。

【译】 孔子说：“父母在世，不要离家外出远游，如果必须外出远游，也必须有个准确的地方。”

 
    【解析】  孔子的这句话，在当今乘坐飞机一日可到地球任何角落的“天涯若比邻”的时代，似乎有些荒唐可笑。在世界大串连的今日，人们为着生活和享乐，怎么会闷在家里，连门都不出呢？

    这就是古今之人的不同了。现代人办到了一张签证，借此可以到国外蹓跶(liù dɑ)一圈，准会高兴地手舞足蹈，三天三宿睡不着觉。同是这张签证，若是给了古代人，他们一定会蹙(cù)紧了眉头，内心慌促得不知如何是好，感情脆弱的，说不定还会大哭一场。古人重迁，一般情况下不大出门，更别说出远门了。古人说：在家千般好，出门处处难。古人说：但愿在家相对贫，不愿在外腰缠金。古人又说：在外虽云乐，不如早还家。古人还说：走亲不如访友，访友不如回家。相对于西方人来说，中国人很看重家，喜静不喜动。即使他们外出打工，除了节日期间无奈地“举头望明月，低头思故乡”外，还要花高价、买站票，风尘仆仆地挤春节前拥挤不堪的列车啊！刚想到“外面的世界真精彩”，马上又想到“外面的世界很无奈”。这就是一种文化，这就是国人的矛盾心理。

    古人不喜欢外出，除了文化心理上的原因之外，大概还有经济上的原因。出门要花钱，而且要花很多的钱，人的温饱尚没有保障，何谈旅游？古代羁旅在外，几乎没有为了开眼界的，都有着特定的目的：一是做买卖，无利不早起。二是政治上的原因，孔子周游列国，是为了实现自己的政治主张；重(chónɡ)耳走国，则是为了逃亡；万水千山走遍而写出《水经注》的郦(lì)道元和明代地理学家徐霞客，则是为了科学考察；千山万壑纳胸中的文人墨客，则是为了作诗画画。再有就是逃命的，不逃就没命了，只好逃离家门隐姓埋名躲匿他乡。

    古人不喜欢外出，还有交通和通信上的不便。别说是蜀道那样的险途，即使官道平坦，有一寸柏油路水泥路吗？纵是道路发达，有日行千里的交通工具吗？能有一头小毛驴驮着你代替双脚，就已经很奢侈豪华了。行旅在外，居无定所，举目无亲，抬步维艰。包括今天一些在“黄金周”赶时髦举家旅游的人，掂量着羞涩的钱囊抠抠索索，挤硬座车、睡“防空洞”、就着一壶凉白开啃方便面，脸皮黄瘦腿浮肿，不知何苦要受那份洋罪！

    孔子没有闲工夫管别人赶不赶时髦，千金难买人家的乐意。孔子也没说一辈子也别“远游”，而是从孝行上告诫人们：父母在世的时候，不要远游。一旦远游，少说也得个一年半载。男儿远游，万一父母急病或有急迫之事，你如何赶得回来？古人们外出后错过了给父母送葬之期而遗撼终生的举不胜举。所以，要求子女做到“父母在，不远游”并不是无稽之谈，而是要求子女时时不忘孝敬父母的义务，在安排自己的活动时要多想想父母在家的实际情况，合理调整外出时间。有人说，我有急事已经火上房了，还不能外出吗？孔子不是不讲道理的，他又说，你可以远游，但必须“游必有方”，是要求你外出后要把自己的确切位置告诉家里，以保证家里有急事时随时能找到你。

    家是温暖，家是平安，家是安身立命之所，这是中国人万古难移的想法。不到万不得已，尽量不要外出；有事必须外出，要注意与家人保持联系。古人外出后或是定期给家里写平安信，不会写信的甚至只好托人带口信，但往往全是迟到的消息，所以古人说“烽火连三月，家书抵万金。”今天的人们外出，比古人优越多了，道路平坦，交通迅捷，书信已几乎退出了历史舞台，手指头轻轻几摁，便可听到他乡的声音，便可看到亲友的笑貌。之所以继续要提倡孔子的教导，不外乎是为了让家里的亲人释念放心而已。可见，人之常情，古今一理。

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