【原创作品】   《〈论语〉4．16》解析 

   【原文】 子曰：“君子喻①于义，小人喻于利。”

【注】① 喻：明喻，明白，懂得。

【译】 孔子说：“君子所懂得的是道义，小人所懂得的是私利。”

【解析】 这里讲的是义利之辨，孔子把“义”与“利”作为一对对立的范畴并列起来，让我们作二者不可兼得的选择。君子懂得的是义，义就是公利，公利则重于生死；小人懂得的是利，利就是私欲，在他们眼里，私欲则大于道义。你是选择什么呢？其实，你已经没有选择的余地，因为我们只 能做君子，不能做小人。利益当前，应该先看看它是否符合义这个公理，如果符合则“存义而取利”，如果不符合则“舍利而全义”，这就是君子的义利观。

 千百年来正因为如此，中国人才形成了“羞于言利”的传统心态。也正是这种传统心态，才造就了中华民族的古朴民风。市场经济的确立，这种传统心态泛起了阵阵涟漪，甚至出现了极大的震动，“羞于言利”的心态正在被打碎。“利”就像希腊神话中潘多拉魔盒中的魔鬼一样，一旦被释放出来，犹如洪水猛兽，疯狂地啮(niè)撕着人们脆弱的道德观，于是，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利去。人们心理的天平在发生严重倾斜之后，利欲熏心的见利忘义之徒便满大街招摇过市，向世人展示着他们的寡羞无耻。假酒、假奶粉不仅剥夺了许多人珍贵的生命，而且也把黑了心肝的家伙送上了断头台。再看那些标榜为各种“腕儿”的“星们”，打着“义演”的幌子，干着“利演”的勾当(ɡòu dɑnɡ)，跑到台上装模作样地嚎上几嗓子，转眼一瞬间从贫困地区老百姓兜里掏走的钱，足够当地一个乡亲辛辛苦苦干上十多年！2004年8月，四川某老区为“万源保卫战”胜利70周年举行纪念活动，某成名当红女歌星独唱四首歌曲就拿走了税前报酬42万，相当于当地210个农民的年平均收入。当地有人说：“红军烈士若是地下有知，还能安眠在自己洒满鲜血的这片土地上吗？”有位老红军提出的问题更令当地“父母官”尴尬万分：“我老了，但楞是不明白，他们唱‘冬天里的一把火’，和我们当年打白匪有啥子关系？”“腕儿”其实是在耍“手腕儿”，那些组织这些活动，用老百姓的扶贫款血汗钱慷慨相送，以搂抱“星们”臭脚的地方官员们，又有几个是为了“义”？说来说去，还是一个“利”字熏黑了他们的心肠。他们在做着这一切的时候，已经把自己推入了卑鄙小人的行列。

 是不是在“利”这头魔鬼面前，“义”就无所招架了呢？不是。关键是要在“利”的每次冲击波之后，人们要及时地重塑“义”的大堤，用“义”来调节“利”，让“利”来为“义”服务。圣人之所以要把义与利分开，并用君子与小人加以严格的界限，其良苦用心，不外乎是要我们重“义”而轻“利”罢了。在义利观面前，我们每个人，包括我们的社会是否应该经常地进行反思呢？

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