【原创作品】   《〈论语〉4．13》解析 

    【原文】 子曰：“能以礼让为(wéi)国①乎，何有②？不能以礼让为(wéi)国，如礼何？”

【注】① 为(wéi)国：治理国家。

② 何有：何难之有，即有何困难。

【译】 孔子说：“能够用礼让来治理国家吗？如果能，那还有什么困难呢？如果不能用礼让治理国家，那又怎么对待礼呢？讲礼仪不就是一句空话吗？”   

    【解析】  敝屣(xǐ)功名尊礼让。古代诸侯立国的大原则，是要谦让就位，最后又要功成而不居，所以老子也说：“功成身退，天之道也。”中国文化与西方文化不同的地方，就在于中国文化真诚谦虚的精神。孔子大加赞扬“身退”之道，所以他对吴泰伯、伯夷、叔齐这些不肯当帝王而逃走了事的人，称扬得不得了，而对卫君父子争夺王位之事大为反感。这并不是鼓励他人不要搞政治不要当帝王，你如果真有才干的话，就好好地干一番，成功了就退隐不要居功。我们现在还可以从历史小说中看到一些让位的描写，如《水浒传》中的晁盖和宋江，总是在他人再三推举之下，最后才说“众心难拂(fú)，那我就先忝(tiǎn)居此位吧”，尽管已经充满了虚情假意，毕竟还有一个“礼让”的举动。至于那些毫无礼让之意，或用武力血腥争夺，或用卑鄙手段骗取来的位子，讲礼让之道就更是一句空话了。中国历史上真正的礼让，只有尧舜做到了，禹没做成功，让他的儿子篡了位，夏朝以后的天下，就没有礼让了，不是你争过来，就是他抢过去，亲爹老子照抢不误，嫡亲兄弟杀得你死我活。伯夷叔齐为什么不食周粟呢？就是他们认为武王的天下是抢来的，不符合天道。有幸的是，我党在废除了干部职务终身制后，中断了几千年的“禅让”又回归了。

 礼让是一种谦恭的美德，礼让是仁的运用。对人谦恭，就有尊重他人之心，就会尊重他人的意愿和权利。因为尊重，就能设身处地为他人考虑，就会对他人有发自于内心的关怀和挚爱。因为你对他人的爱和尊重，他人才能反过来尊重你敬爱你。用这样的人来治理国家，便可得人心。民心向服，你治理国家还会有什么困难吗？孔子在这里给我们讲的，就是这样的一个道理。治理国家的大事业是这样，那么在人生的平常小事之中，道理也是一样的，你谦让他人一分，别人就会谦让你十分。桐城人张廷玉是清朝入关后父子入阁拜相的汉人，他当年在老家盖相府时，邻居与他家为争执房基地把官司打到县衙，家里的总管立刻把此事写信到京城报告给他，希望他写封信给当地县令予以关照。张廷玉看后，在原信上批了一首诗寄了回来，诗说：“千里求书为道墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，谁见当年秦始皇。”他家的总管于是立即吩咐让了三尺地出来。邻居见他居然退让了三尺，便也让出了三尺，于是留下六尺空地，成为人人都能通行的一条巷道，这就是著名的“六尺巷”。互相夺争，一地鸡毛，相互谦让，和睦平安。于大于小，都是一个理。              

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