【原创作品】  

柏               舟

————母女观念的冲突

    《毛序》说：“《柏舟》，共姜自誓也。卫世子共伯蚤(早)死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，故作是诗以绝之。”其实，这只是一首少女违抗父母之命，要求婚姻自由的诗，它反映了为追求美好爱情而反抗父母之命的精神。

【原文】

泛彼柏舟⑴，在彼中河⑵。

髧(dàn)彼两髦(máo)⑶，实维我仪⑷。

之死矢靡(mǐ)它⑸。

母也天只(zhǐ,下同)⑹！不谅人只⑺！

泛彼柏舟，在彼河侧。

髧彼两髦，实维我特⑻。

之死矢靡慝(tè)⑼。

母也天只，不谅人只！

【注释】

⑴ 泛：漂浮。柏舟：柏木制作的独木舟。

⑵ 中河：河中。

⑶ 髧(dàn)：头发下垂的样子。髦(máo)：古时未成年男子加冠前的披发，前额头发下垂至眉毛，额后分向两边扎成辫子，因左右各一，故称“两髦”。

⑷ 维：为，是，唯。仪：匹配，配称，指可作配偶。

⑸ 之：至，到。矢：誓，发誓。靡(mǐ)：不。它：他，他人。

⑹ 也：语助词。天：像天一样厚重。只(zhǐ)：作语助，用在句末，表决定或感叹的语气。

⑺ 谅：体谅，理解。

⑻ 特：配偶。

⑼ 慝(tè)：邪恶，恶念，引申为变心。

【译文】

荡起那尖尖的独木舟，

在那河中间慢慢地游。

梳着两个发髦的青春少年，

实在是我相中的理想伴侣。

至死我也不会再寻求他人。

母亲的恩德虽然比天还要厚重啊，

但你怎么就不能体谅女儿的心！

荡起那尖尖的独木舟，

在那河岸边慢慢地游。

梳着两个发髦的青春少年，

实在是我相中的唯一伴侣。

至死我也不会再变心。

母亲的恩德虽然比天还要厚重啊，

但你怎么就不能理解女儿的心！

【解析】

母女观念的冲突

    这是一首反抗父母之命、争取婚姻自主的爱情诗。女主人公看到河里飘浮不定的柏木舟，联想到对自己理想对象的怀念，转而对母亲的无理干涉满怀忧愁悲愤，最后诉诸苍天，把怨天恨母的一系列内心活动和复杂情感的波澜起伏，尽情地发挥了出来，为后世塑造了一个爱情专一、真挚坦率，并且开始觉醒、奋起反抗包办婚姻的少女形象，在中国诗歌史上具有深远的影响。

  一个飘浮不定的柏木舟，既衬托了作者对自己无所依靠的婚姻的内心痛苦，又表达了希望与恋人像舟与水那样朝夕相处的思念之情。全诗采用侧面描写的手法，对其母亲如何干涉和阻挠自己的婚事，不从正面描写一字，只在结尾处连用感叹句：“母也天只，不谅人只”，就达到了既精炼又隽永的艺术效果，具有震憾人心的艺术力量。从这句打内心深处发出的愤激的悲叹，我们仿佛看到了女主人公心潮起伏的感情波澜，似乎听到了她心脏剧烈跳动的怦怦之声。

  思春的妙龄少女要自己找对象，并且相中了一个前额两边梳着发髻的少年。当女儿已经坠入爱河之中时，少女的母亲却不同意女儿的选择。于是，便有了女儿的表白和誓言。

  母亲与女儿的冲突，最常见的是为恋爱婚姻而发生的冲突。这种冲突是不可避免的，冲突的实质是两种不同观念的背离和交锋。在现实生活中，人们总是自觉或不自觉地从传统、社会、他人那里，接受各种足以支配自己生活的观念，并且在观念的指导和支配下说话与行动。我们常说环境能改变人，其实，环境改变的是人的观念，是人对生活的看法和态度。在这对母女的冲突中，冲突的双方各自坚持着自己的价值原则，母亲大概任凭女儿如何哭诉如何求告，丝毫没有退让的意思，而女儿虽然十分敬重母亲对自己天一般厚重的恩德，但为了自己的终身幸福，也表示决不后退，至死也不会另找配偶，至死也不会改变这颗已经有所归属的芳心。真可谓是针尖对麦芒、旗鼓相当。如果事情继续向下发展，或没有一方有所妥协，仍然互不相让的僵持下去；或有一方，当然是母亲率先采取强硬措施，那么，这场冲突将会逾演逾烈，最后的结果必然是女儿以不嫁或出逃或殉情来反抗。

  生活在今天的人，大概认为这种反抗包办婚姻、追求婚姻自由的悲喜剧，只会发生在文明程度极高的时代，恕不知三千年前的人们早已有了此种向往自由的意识，而且又是如此的相似，况且诗中的女儿不只是噘着小嘴撒娇，用眼泪感化母亲那榆木疙瘩的脑袋，竟然还懂得用母女亲情来打动母亲的心，真真是做到了动之以情，晓之以理，其说服母亲的策略兴许会奏效。

  为什么母亲要反对女儿自由选择的婚姻呢？一个字：爱。子女是母亲的作品，而且是用全部的心血和终生的精力塑造的艺术品。这种伟大而无私的爱，必然促使母亲时时刻刻系念着子女的幸福与不幸，子女的幸福会激起母亲喜悦的泪，子女的不幸也会刺出母亲痛苦的泪，正如子女幼年生病之时，焦急而六神无主的母亲宁愿祈祷替子女承担病魔一样，她们恨不得把子女的一切灾难和不幸统统背在自己肩上。在子女的诸多问题中，譬如吃穿等等，母亲都会毫不犹豫地尽自己之所能，唯独婚姻是无法替代的。正是由于这种无私而伟大的爱心，才演绎了人间无尽的婚姻悲剧。所以，我们必须承认的事实就是，母亲对子女婚姻的干涉，除了极少数被金钱糊住了双眼之外，几乎没有一桩是恶意的，全都是出于那颗善良而美丽的心。至于没的得到子女的认可，那也正是“爱之极”的过错。因为，母亲对自己的作品——子女的无私的爱，多多少少带有一些自私的因素。她总以为子女是自己辛勤创作的作品，子女就应该按照她所坚持或信奉的观念去生活，总想以自己和自己的生活经验为参照系数，而不是设身处地站在子女的立场上去思考问题。时光退回十几二十年，母亲也正处在子女如今的年龄，她也会有自己的初恋和悲喜，她自己的母亲也曾干涉过自己。如果自己现今的婚姻是成功的，她便希望子女也像自己一样地幸福；如果自己的婚姻是不幸的甚或是失败的，那她就更觉得有责任替子女把好这一关，以免子女重蹈自己的复辙。不管从哪个方面看，作母亲的都希望要一管到底，而不在乎子女的反对与抗争。说到底，她还是把子女当成了私有财产，而不是视子女为具有独立人格的个体。

  幼时的子女，其思想观念还处于可塑期，因而对母亲百依百顺，但等其长大成人后，他们便会从自己最亲近的人动手试图反叛，虽然他们还处于朦胧之中，就正如初学走路的孩子一样，但他们已萌生了摆脱束缚的民主意识，不再甘心听任大人的摆布。他们要扎撒着小手，步履蹒跚地向前奔走，并且会拒绝大人的保护。况且已到谈情说爱年龄的子女大多有了自己的主见，挣脱之心会更加强烈。

  婚姻到底是自由好呢还是包办好？其实我们并不能简单地肯定与否定，实际上是各有成功与失败的范例。自己酿的苦酒只有自己独饮，家人与你一块种的苦果还会有人替你承担。假如你一定要弄明白什么形式最好，那就是“父母把关加个人自愿”，父母与子女谁也不要一意孤行。虽然主人公惊人的勇敢和强有力的控诉可以激起人们的同情，但涉世未深的小小年纪就要“自己寻婆家”的执着却潜伏着许多的危险，有许多道德败坏者正是在利用着人们的这种反叛意识。

  只要有人类社会存在，这种母女间的冲突还将会继续下去。为了社会的安定和家庭的幸福，我们在此向为人父母和为人子女者提两点忠告：一是子女要尊重父母的经验，但因为婚姻是自己的婚姻，冷暖自知，要有一定的主见；二是父母要尊重子女的自由，婚姻是子女的婚姻，你也不能陪着他们过一辈子，应该还给子女一些宽松的自由空间。当事的双方，如果都能多一份宽容，多一点忍让，两代人之间的冲突就会大幅度下降，婚姻的质量也将会大幅度增强。

（图片来自网络，致谢。）