【原创作品】  《〈论语〉3．2》解析 

【原文】三家者①，以《雍》②彻③。子曰：“‘相(xiànɡ)维辟(bǐ)公，天子穆穆’ ④，奚取⑤于三家之堂？”

【注】① 三家者：即3.1所注，把持鲁国朝政的季孙、仲孙(孟孙)、叔孙三家。此三家之祖庆父、叔牙、季友皆为鲁桓公(公元前711—公元前694年在位18年)之子、鲁庄公(公元前693—公元前662年在位32年)之弟。“伯(bó)仲叔季”为兄弟行(hánɡ)辈中长幼排行的次第，因老大“伯”做了 国君，其余按顺序为仲孙氏、叔孙氏、季孙氏。“仲孙氏”是对庆父后代子孙的通称，以此类推。后来，仲孙氏认为自家在未继君位的三兄弟中排行居长，遂改称“孟孙氏”，叔孙氏、季孙氏仍沿用旧称。再后，孟孙成为复姓。

② 《雍》：即《诗经·周颂·臣工之什·雍》。周天子在祭祀宗庙完毕后撤去祭品时唱这首诗。

③ 彻：通“撤”，撤除、撤掉(祭品)。

④ ‘相(xiànɡ)维辟(bǐ)公，天子穆穆’：《雍》中的两句诗。相：傧相，助祭。辟公：即诸侯。穆穆：庄严肃穆的样子。

⑤ 取：选取，采用。

【译】 季孙氏、仲孙氏、叔孙氏这三家在祭祀祖先结束的时候，竟僭用天子之礼，唱着《雍》这首颂诗来撤除祭品。孔子说：“《雍》里面有两句诗是这样说的：‘助祭的是诸侯，天子庄重肃穆地在那里主祭。’这样的诗句怎么能选取使用到三家大夫祭祀祖宗的庙堂之上呢？”

【解析】  如果季氏仅仅只是用了八佾之舞也就罢了（见3.1），当时把持鲁国朝政的季孙氏、仲孙氏、叔孙氏这三家在祭祀祖先结束的时候，竟然敢于僭用天子之礼，唱着《雍》这首颂诗来撤除祭品。    

《雍》这首颂诗配上乐就类似于我们现在的《国歌》，是隆重的国礼象征，不是随便什么人都可以用的，但这三家就胆敢用。你们三家不过只是个大夫，唱着这样的颂歌，助祭的诸侯在哪儿？庄重肃穆的天子又在哪儿？你不符合诗中的原意啊？只能理解为是你的野心膨胀，是你把自己当作了天子！孔子没有正面去问，只从这个侧面轻轻一点拨，就把对方质问倒了。在这普通人看来并没有什么大不了的事情中，孔子却看出了僭越者的险恶用心，这就是“视其所以，观其所由，察其所安”。

 飘风之起，起于青萍之末；祸乱之始，始于人心之乱。人心乱则风气不纯正，礼仪的崩坏就是人心沦丧的开始。当人们不再遵守规则规矩时，人心还能好吗？孔子一生都在为维护礼制而努力，面对这种礼崩乐坏的局面，怎么能不发出沉重的感叹呢？孔子在这里不仅是对这三家大夫个人野心和欲望恶性膨胀的忧虑，而且是对国家前途命运的担忧。礼乐在孔子的心目中不是单纯的娱乐和消遣之用，也不是一种虚幻的形式，而具有着实在的国家精神和传统文化的意蕴。大至整个人类，小至一个国家或一个个人，对于有形式或者有意味的内容，至少还是应该有所追求有所尊重吧？人们总是期望形式和内容能够臻于完美的境界，所以，它的消失殆尽，怎么能不让人感到心情沉重呢？

（图片来自网络，致谢。）