【原创作品】

击          鼓

——遥无归期之征夫的内心情怀

 

 

《毛序》说：“《击鼓》，怨州吁也。卫州吁用兵暴乱。使公孙文仲将而平陈与宋。国人怨其勇而无礼也。”其实，这是一首戍卒思归不得的诗。

【原文】

击鼓其镗(tānɡ)⑴，踊跃用兵⑵。

土国城漕⑶，我独南行⑷。

 

从孙子仲⑸，平陈于宋⑹。

不我以归，忧心有忡。

 

爰(yuán)居爰处⑺？爰丧其马？

于以求之⑻？于林之下。

 

死生契(qiè)阔⑼，与子成说⑽。

执子之手，与子偕老。

 

于嗟(xū jiē)阔兮⑾，不我活(huó)兮⑿。

子嗟洵(xún)兮⒀，不我信兮⒁。

【注释】

  ⑴ 镗(tānɡ)：象声词，鼓声。

  ⑵ 踊跃：跃起，耀武，争雄。《朱熹集传》：“踊跃，坐作击剑之状也。”

  ⑶ 土：用作动词，指修建土木。国：国都。城：用作动词，指筑城。漕：卫国的地名，今河南滑县东南。

  ⑷ 南行：往南边去。

  ⑸ 从：跟随。孙子仲：人名。

  ⑹ 平：平服。陈、宋：国名。

  ⑺ 爰(yuán)：于。疑问代词：何处。居：住，住宿。处：歇，休息。

  ⑻ 求：寻求，寻找。

  ⑼ 契(qiè)阔：劳苦，勤劳。另一说为离合，契为聚合，阔为久离。

  ⑽ 子：指征人的妻子。成说：成约，成议。

  ⑾ 于嗟(xū jiē)：叹词，悲叹的声音。阔：久别，疏远。

  ⑿ 活(huó)：“佸(huó)”的假借字，相会。

  ⒀ 洵(xún)：疏远。

  ⒁ 信：信用，守信，守约。

【译文】

军鼓敲得镗镗作响，

奔腾跳跃操练刀枪。

国人挑土修筑漕城，

唯独我们去南行出征。

 

跟随着将军孙子仲，

平服了陈宋两国邦。

战争胜利了还不让我们回归家乡，

郁郁胸中积满了愁苦忧伤。

 

哪里是我居住和歇休的地方？

在何处丢失了我亲密的战马？

现在到什么地方去寻找？

想必在那山坡的树林下。

 

生离死别千万里遥遥相隔，

没有忘记别离时的山誓海盟：

我曾深情地拉着妻子那勤劳的双手，

信誓旦旦打完仗就立即回去与你白头偕老。

 

可叹啊我们阻隔着千山万水，

恩爱夫妻难以达到团圆相聚。

可悲啊我们离别得如此长久，

偕老白头的誓言要成为空谈。

【解析】

遥无归期之征夫的内心情怀

 

 丈夫被征兵役远赴边关，撇在家里伺候公婆养育子女的妻子心有怨尤，在外从军打仗的征夫同样心怀幽怨。无论男女，人同此心，心同此理，忧愁幽怨是人类的共同价值取向。

 强盗们驾着战车端着刺刀，杀气腾腾地闯进了我们美好的家园肆意烧杀掳掠，在此国难当头之际，匹夫有责。尽管你再不愿意打仗，也不得不扛起那怕是最最原始的大刀长矛，也只得与敌人兵戎相见，拼个你死我活了。制止战争最有效的手段就是正义战争，反抗侵略是天经地义的，自卫还击是那样地顺理成章。在国家存亡民族危急的关键时期，无论是热血男儿，还是柔弱女子，只要还有一点点不屈的精神，都会义无反顾地走上挽救国家民族的战场，并演绎出令子孙后代回肠荡气的英雄壮举。

 但是，战争却并不全是正义的反侵略战争，更多的却是不义之战。我国的春秋时期其实就是一个“无义战”时期。战争是政治的继续，而政治是经济的集中反映，纵观历史上的所有战争，绝大多数是当权者们互相争夺的打斗场。所不同的是，战争的发动者远离战场，躲在后方享受着温暖的阳光，却把无数毫无瓜葛的平民百姓驱上战场，逼迫他们去向毫无仇恨的同类们大开杀戒。在“从军打仗不知为哪般”之时，身上的铠甲刀枪便成了沉重的枷锁镣铐，一旦身死疆场，还不知变作了游荡在何处的孤魂野鬼！

 对于战争的发动者和战争的参与者来说，反差是如此之大。一方是酒池肉林歌舞升平，一方是破衣烂衫效命沙场。为了统治阶级的利益，那些“肉食者们”把受苦受难卖命送死的恩赐赏给了小民百姓，小民百姓能没有怨尤吗？翻开中国古代的诗史，诉说征夫怨妇无限哀愁的诗歌如汗牛充栋，不可胜数，蔚成奇观，足以说明在人类的发展史上，这种“‘神仙’打仗、百姓遭殃”的悲剧实在太多了。

  战争处于短兵相接之时，不是你死就是我死，人们为了生存，哪怕是比对方多活一个时辰或者一分一秒，士卒们也得奋力拼杀。战争短暂的停息之时，那些衣不蔽体食不果腹精疲力尽、身上沾满不知何人鲜血的士卒们，眼望着尸横遍野的战场，能不忧心如焚吗？抬头望见满天繁星，在繁星照耀的那一边，自己的妻子儿女不正在为自己的命运牵肠挂肚吗？战争就是这样的残酷，今日的幸存者，明日可能就会象眼前的别人一样，成为一具新的无名尸首！

 二十世纪，西方出了个“迷惘的一代”的代表人物海明威，他也写过类似中国古代从军打仗的小说。其中有一本叫《永别了，武器》，书中的主人公受伤之后，悟到不知为谁而战的残酷战争与追求个人幸福是两码事后，于是就携了漂亮的女护士，逃离了那些“肉食者们”自以为神圣的战场。这不是牵强附会，兴许海明威也从我们老祖宗那里得到了灵感呢。总之，无论是古代还是现代，也无论是中国还是外国，道理是一样的。平心而论，战场上的刀光剑影和尸横遍野，怎么能比“老婆孩子热炕头”有魅力呢？哪个好男儿不愿意躬耕事父母，与妻儿老小厮守一起，过一种宁静而恬淡的田园生活呢？战争是弱肉强食的把戏，它是属于达官贵人的游戏，与平民百姓来说是不挨边的。无论哪一方获胜，平民百姓又能从中得到什么好处？那些大腹便便的家伙们，不过是在用老百姓的血肉之躯，构筑他们的乐园罢了。当然，我们在前边已经说过，那种奋起反抗侵略的自卫战争不在此例。但是，毕竟是狗咬狗的不义之战要远远地多于正义之战了。就拿今日的“世界宪兵”来说，想打谁就打谁，说到底，还不是为了掠夺人家的财富吗？那些身死异国的士兵们又得到了什么？

 战争的策划者和发动者们，总会有他们自己的理由和逻辑。而卖命送死的征夫们，也可以有自己的追求和怨恨。这也就是孔子所说的“道不同不相为谋”。平民百姓的儿女情长，恩爱夫妻的蜜意深情，恐怕比起那些血腥的战争来，更能让平常人和平常心引起强烈的共鸣。因此，诗作者满怀深情为征夫们的怨恨唱一曲同情的赞歌，也就是再自然不过的了。

 但是，唱一曲同情的赞歌，毕竟不如没有战争的好。愿世间的人们都能和睦相处，让人类远离战争的摧残，的确应该成为全世界人民的共同心声。让战争见鬼去吧！等到我们的后代不知战争为何物的时候，那该是一幅多么美好的画卷呢？

(图片来自网络,致谢.)