【原创作品】《〈论语〉1．6》解析  

【原文】子曰：“弟子①入②则孝，出③则弟(tì)④，谨⑤而信，泛爱众而亲仁⑥。行有余力，则以学文。”

【注】① 弟子：一般有两种意思，一是指年纪幼小的人，二是指学生。此处指求学之人。

② 入：进入家门，指在家里。

③ 出：走出家门。指在外边。

④ 弟(tì)：通“悌”，尊重，敬重，友爱。

⑤ 谨：寡言，说话做事谨慎小心。

⑥ 亲：亲近。仁：仁人，有仁德的人。

   【译】 孔子说：“立志于求学的年轻人，回到家里就孝敬父母，出门于外就敬重兄长，言语谨慎，待人诚信，博爱大众，亲近有仁德的人。这样去躬行实践之后还有余力，就去学习文章典籍。”

   【解析】  人来到世上，首先的是要求学，学习什么？回答很明白很干脆：先学做人的道理。人既然是一个群聚的高级动物，就不能一切以自己为核心，而应该首先明白如何与自身以外的所有人相处。求学的人，首先在与人相处的这几个方面都做好了，如果还有剩余的精力，就脚踏实地去学习文化知识。这是孔子告诉我们的学习顺序。  

    “入则孝”，是说在家里就要孝敬父母。“孝”字上从“耂”下从“子”，犹如一个子女承袭在父母膝下，而年老的父母倚靠在子女的扶持之中，如此这般地代代相传，前无始后无终。一个人的生命是父母赐给的，一个人的成长是父母促成的，如果没有父母的悉心关爱，一个幼小的生命体是无法生存于世的，这种天然的血缘纽带关系，是无法割裂和替代的。孝是对父母的回报，只有敬爱自己的父母，才会对他人有敬爱之心，这是根和源，离开了这些，其它都无从谈起。   
    “出则悌”，是说要尊重和热爱自己的同胞骨肉。同胞骨肉与自己有着千丝万缕的亲情，这种关系是无可选择和更改的，连自己同血缘同宗族的人都不爱，同样不会去爱别人，如果他硬要表白自己会爱别人，那简直是天方夜谭。出门在外还要尊重同学朋友等同辈的异姓兄弟，与他们和睦相处。

    “谨”，就是对外交往时要谨慎。人生处处布满荆棘和陷阱，你只能“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”般地小心翼翼地面对人生。这种谨慎体现着对自身生命的关爱。你想在社会上做一番事业和成就，就首先要学会保护自己的生命不受侵犯和伤害，由于你的不慎而损伤生命，其它的也就随之消亡了。

    “信”，是生命个体融入社会大家庭的前提。人是社会的人，离开了与他人的和睦相处，你只会被社会其他成员所摒弃，而不能融入其中，则也寸步难行。如何取得社会成员的信任？你只能拿着“诚信”这块敲门砖。你首先要自信，自信而后能诚信，诚信则能得到他人的信任，你便可以在社会这个大江大海中自如遨游。   
    “泛爱众”，是对待外人的基本态度，要用一颗普爱大众的心去面对一切人，你爱别人，才能将心换心，得到他人的爱。爱是相互传递的，是双向的，只奢求别人的爱，而自己不愿意付出，你得到的爱也不会长久，或者你丝毫也不会得到他人的爱。   
    “亲仁”，就是要亲近有仁德的圣人。世人参差(cēn cī)不齐良莠不等，“近朱者赤，近墨者黑”，他人的熏染对人的成长至关紧要。你要善待自己，就应与善人为伍、向善知识求学，而远离卑鄙的小人，不要让他们的恶行感染并侵害了自己。

    孔子所说的这六个方面，是我们存身和修养的基础，做到了这些，才有资格去学习文化知识。我们常说“蒙以养正”，就是要教人从小讲孝悌之道。过了“蒙”这个启蒙期，不良习惯已成为自然，再去“正”，那就太难了，所以道德的教育也必须先入为主。就是告诉我们，道德的教育是第一位的，智育的培养和发展是第二位的，切不可本末倒置。

    强调优先注重道德修养，并不是要与学文对立起来，更不是舍弃不要。任何误解都是会贻害无穷的。

                                                  

                                                                                   （图片来自网络，致谢。）