前不久小编有幸参加新浪微博“爱上昌平”组织的骑行活动，借机寻访了十三陵中规模第二大陵，也是现在尚未开放的明陵之一——永陵，在此小编引用【北庭小白杨】、【空游无依】、【shandali】三位网友对于永陵的系统介绍，加以图片说明，将这座对于外界还有些许神秘的明皇陵寝介绍给大家。

 

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永陵陵寝结构说明图

 

    永陵（明世宗朱厚熜，年号嘉靖）
    明永陵位于阳翠岭南麓，是明朝第十一帝世宗肃皇帝朱厚熜（年号嘉靖）及陈氏、方氏、杜氏三位皇后的合葬陵寝。
    朱厚熜，嘉靖帝，兴献王朱祐杬之子，武宗于公元1521年3月病死后，由于武宗没有留下子嗣，又是单传，因此皇太后和内阁首辅杨廷和决定，由最近支的皇室，武宗的堂弟朱厚熜继承皇位，第二年改年号为嘉靖，谥号钦天履道英毅圣神宣文广武洪仁大孝肃皇帝。
    永陵的营建在世宗皇帝登基后的第十五年，系其在位时营建的“寿宫”，但其卜选陵址却是在嘉靖七年（1528）皇后陈氏去世之时，当时，世宗命辅臣张璁及兵部员外郎骆用卿等人为陈皇后选择陵地。同时，也秘密选好了自己的陵地。
    骆用卿在嘉靖年间以通晓风水术闻名，他来到天寿山后，外观山形，内察地脉，为世宗选择了橡子岭和十八道岭两处吉壤，随后，世宗就带领从臣和钦天监官员到骆用卿为他选定的两处吉壤察看，看后，觉得十八道岭风水最佳，决定在那里建陵。但还不放心，又派人到江西一带找来著名风水师杨筠松、曾文迪、廖三传的后人再次察看，最后十八道岭被确定为建陵地点。世宗嫌十八道岭山名不雅，下诏更名为“阳翠岭”。嘉靖十五年（1636年）四月二十二申时，浩大的陵工开始了，世宗皇帝亲自主持了祭告长陵的典仪，武定侯郭勋、辅臣李时奉命总理山陵营建事宜，在这一天动工的还有其他七陵的修缮工程、长陵神道甃石以及石像生加护石台等工程。
    在营建过程中，世宗打算按照长陵的规制进行营建，却有不好把话说明，就虚情假意地对大臣们说：“陵寝之制，量仿长陵之规，必重加抑杀，绒衣瓦棺，朕所常念之”，大臣们对世宗的话心领神会，送给世宗御览的陵寝设计图只比长陵规模略小，因此很快得到世宗同意，大约经过7——11年的经营，永陵营建大体告成。
    建成后的永陵与前七陵相较，确有独特之处，首先，是规模宏大，在古代，陵园规模的大小，取决于陵园殿庑、明楼及宝城规则。按照《大明会典》的记载，永陵宝城直径为81丈，裬恩殿为重檐七间，左右配殿各九间，其规制仅次于长陵，而超过献、景、裕、茂、泰、康六陵制度，其裬恩门面阔五间则与长陵相等，其后仅定陵与之同制。
    另外，永陵的方院和宝城之外，还有一道前七陵都没有的外罗城，其制“壮大，甃石之缜密精工，长陵规画之心思不及也”。外罗城之内，左列神厨，右列神库各五间，还仿照深宫永巷之制，建有东西长街。《帝陵图说》曾记载这座外罗城的由来：“永陵既成，壮丽已极，为七陵所未有。帝登阳翠岭顾工部曰：‘朕陵如是止乎?’部臣仓皇对曰：‘外尚有周垣未作’。于是周遭甃砌，垣石坚厚，壮大完固，虽孝陵所未尝有，其后定陵效之”。当然，这段文字系出自传闻。因为按《明世宗实录》卷一八七的记载，当时夏言等人拟定的永陵陵寝制度，是按照世宗的旨意，把皇妃从葬之式与陵园制度一体考虑的，更确切的说，世宗皇帝是想把自己的妃子们也葬在自己的陵园内（虽然不是一个玄宫内），于是，夏言等人设计了外罗城，以便将皇妃们埋葬于外罗城之内，其布葬的位置则拟在“宝山城之外，明楼之前”，亦即明楼前左右宫墙之外，左右相向，依次而袝。后来，世宗的皇妃们的墓窒虽然没有按原议定的方案，修在外罗城内，但外罗城则按原定计划修建了。
    永陵的砖石结构明楼，造型新颖的圣号碑，别具一格的宝城城台设计，以及宝城墙花斑石垒砌的城垛，裬恩殿、裬恩门“龙凤戏珠”图案的御路石雕也都是以前各陵没有的，这些作法后来为定陵所效法。
    由于永陵用料考究，规制宏阔，明隆庆《昌平州志》称其“重门严邃，殿宇宏深，楼城巍峨，松柏苍翠，宛若仙宫。其规制一准于长陵，而伟丽精巧实有过之”。永陵的建成，耗费了大量国库银两，据《明世宗实录》记载，当时参加营建永陵的三大营官军有4万人，再加上嘉靖十六年（1537年）正月陵区内新行宫和圣迹亭的兴工，以及皇宫内外工程，每月费银不下30万两，但当时工部库贮之银仅有百万两，修陵经费十分困难，为此，世宗只得采纳大臣们的意见，用广纳事例银的办法，以济陵工。
    清乾隆五十至五十二年（1785-1787年），朝廷修葺十三陵时，永陵也得到了修整。当时永陵的裬恩门和裬恩殿虽然“头停椽望尽属破坏，柁、檩、枋、垫亦有糟朽”，但由于其大木构架尚无大损，负责修陵的大臣金简（工部尚书）、曹文埴（户部侍郎）等人本应建议按原制修缮，可是，鉴于十三陵修缮范围较大，至乾隆年间楠木已经“采伐殆尽”，若“仍照旧式修整，则长陵、永陵两处购求大木更难办理”的情况，经过商议，提出了这样一个拆大改小的建议：“拟将永陵享殿等处拆卸，一切柱木大件先尽长陵均匀配用，其永陵宫门、享殿，再将拆下两庑各座木料配搭，按照各陵规制建造享殿五间、宫门三间。”“如此转移筹办，不独长陵规模可仍其旧，轮奂维新，即永陵殿宇亦得与诸陵一律缮治整齐，观瞻并皆宏敞”。乾隆皇帝下令修缮十三陵，目的在于怀柔汉满两族关系，以维护大清王朝的统治，其政治目的是居于首位的，只要政治目的达到，陵园是否符合原制并不重要，而按照这一建议实施，则会压低修陵的经费，所以，金简等人的奏折呈到宫廷内，乾隆皇帝很快就准奏了。永陵的裬恩门、裬恩殿因此全部被缩小规制建造：裬恩殿由面阔七间（通阔50.65米）、进深五间（通深27.72米），缩为面阔五间（通阔25.91米）、进深三间（通深14.4米），殿顶由重檐式改建为单檐歇山式。裬恩门，由面阔五间（通阔26.26米）、进深二间（通深11.26米），缩为面阔三间（通阔12.3米）、进深三间（通深8.7米），单檐歇山顶的形制未变。
    民国年间，乾隆时期改建的裬恩殿、裬恩门相继塌毁，至今台基上还完整地保留着改建后门、殿的柱础石，明代门、殿的柱础石保留不多，但可以看出其体量明显大于改建后的柱础石，其中，裬恩殿现存明代重檐金柱柱础石鼓镜部分直径达1.2米，比长陵的仅少2厘米，可以想象明朝时永陵裬恩殿的楠木柱也是十分粗壮的。

 

    神道和石桥
    明十三陵坐落在群山环抱，溪流缭绕的天寿山南麓，为保持陵区庄严肃穆的气氛，各陵之前均铺设了神道，并依托溪流或人工挖掘的护城河修建了许多座石桥。神道中间一般为石板或城砖铺成，象征“龙脊”；两侧铺以鹅卵石，象征“龙鳞”。除了帝后棺椁、仪仗、祭品等可以在神道上前进之外，官员人等甚至前去谒陵的帝王都不能在神道上行走，只能走旁边的“辅路”。
    十三陵陵区内的石桥原来均有汉白玉栏杆，现在绝大多数已经佚失，仅存桥面。近年来给部分石桥安装了新的汉白玉栏杆。
十三陵各神道以长陵神道为主干，其余各陵神道均从长陵神道分出，因此长陵神道又称为十三陵总神道。
    永陵神道原从总神道北五孔桥向东北分出，经永陵功德碑直达永陵陵门，除开头极短的一段改为柏油路外，其余均完整保存，是十三陵保存最为完整的神道。神道开头有一座单孔桥，尽头有三座单孔桥，但令人遗憾的是，永陵神道目前并没有得到很好的保护，经常可以看到重载卡车在神道上驶过，神道上的石板已有多处被轧碎或轧裂，令人十分痛心。

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    神功圣德碑
    神功圣德碑，是树在陵宫神道上的，用于歌颂帝王生平功绩的石碑。一般为龙首龟蚨（龟驮的龙头碑），十三陵中每个陵都有，一般位于陵门正前方，现在均完整保存。
    由于前面各陵的神功圣德碑除长陵外均无字，故从嘉靖帝的永陵开始，所有神功圣德碑均改为无字碑沿以为制，取"帝王一生功绩肇纪立极，无法用文字歌颂"之义，但是陵墓前立无字碑并非嘉靖帝首创，武则天乾陵前的石碑也是无字碑。
    十三块功德碑外原均建有碑亭，以长陵功德碑碑亭规模最大，其余各陵碑亭由于年久失修，清乾隆年间修葺十三陵时全部拆除，改为在功德碑四周修筑1米左右的砖墙。

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    陵门
    陵门即陵宫的正门。

    永陵陵门原为其外罗城城门，今仅存遗址，现陵门为原永陵重门，是半圆形门洞的三孔红门。

 

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    祾恩门
    永陵的祾恩门初建时为五间，乾隆年间缩减为三间，在目前保存的基座上，仍可以看到乾隆年间将永陵的祾恩门、祾恩殿拆大改小的痕迹。

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    御路石雕
    御路石雕，指古代刻在宫殿内帝王专用的御路路面上的石浮雕。
    永陵祾恩门和祾恩殿的基座中轴线上均有御路石雕，而且两个基座前后均有，共四块，雕龙凤戏珠图案。
    御路石雕因为其制作材料的特点，得以完整的保存至今，是未开发的十座野陵中的重要看点之一，反映了明代石雕艺术的辉煌成就和工匠们的精湛技艺。

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    祾恩殿
    祾恩殿，又名享殿，是明十三陵地面建筑的主体部分，是举行祭祀活动的大殿。祾恩殿原名"X陵殿"，"X"取该陵的陵名之字。世宗皇帝于嘉靖十七年钦定殿名均为"祾恩殿"。清朝诸皇陵改称"隆恩殿"。"祾"寓意祭而受福，指的是墓主在这里接受祭祀，享用各种祭品；"恩"寓意罔极之恩，指的是后人在祭祀活动中怀念先祖的无限恩惠。
    永陵的祾恩殿规模仅次于长陵，面阔七间（清乾隆时期修葺十三陵时缩减为五间），汉白玉基座为一层，栏杆上的石望柱雕有龙凤图案，柱顶呈圆柱形。
    永陵祾恩殿仅保留基座和柱础（一般为石雕，长陵为大理石，其余为白石，上面有圆盘形突起，为支撑殿顶的楠木大柱基础）。
各陵祾恩殿的两侧原先均建有左右配殿，从五间到九间不等，现已全部倾圯，有的甚至连基座都不可辨认。

 

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    棂星门
    棂星门，指的是位于各陵方院最后一进院落内的，设于院门和五供之间的一座牌楼。棂星门象征着通往阴间的大门，是阴阳两界的界门。陵宫内设置棂星门亦系长陵首创，以后各陵演以为制。
    十三陵的棂星门结构基本一致，均为二柱木质牌楼，因此俗称二柱门。两根汉白玉石柱构成棂星门的骨架。木质的门牌和斗拱嵌在两根石柱之间。由于年代久远，棂星门的木结构部分几乎全部糟朽，永陵棂星门为解放后修复。

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    五供
    五供，是指一种象征性的祭器，十三陵每座陵寝明楼的正前方，均陈设有一套石雕五供，包括石质供桌一张，供桌正中间为香炉，香炉两侧分别为两个烛台，两个花瓶。
    陵寝内陈设五供系长陵首创（南京明孝陵不设五供），以后各陵沿以为制。供器仅具有象征意义，并不真正点香、蜡烛以及插花。

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    明楼
    明楼，指的是帝王陵墓坟冢正前方的高楼，楼中立有圣号碑，作用相当于碑亭。十三陵的明楼建于方城（方形城台，宝城的一部分，位于坟冢正前方）之上。
    明楼是十三座陵寝最主要的标志，几乎所有的关于十三陵的示意图，都用明楼作为符号标明其所出位置；站在新七孔桥上向天寿山区眺望，首先看到的就是"错落兆其间"（乾隆诗）的一座座巍峨的明楼。
    明楼也是目前各座陵墓仅有的保存至今的建筑物，其他建筑如祾恩门、祾恩殿绝大多数都已倾圯。
    十三座明楼历经数百年的风雨侵蚀和战火的破坏，大多破败不堪，解放后政府拨款对大部分明楼进行了修缮。
    永陵的明楼是数百年间未经任何修葺仍然完好如初的一座，也是完全保持明代建筑原貌的明楼，这是因为这座明楼的建筑材料和多数明楼不同，多数明楼是木架梁结构，木材大多糟朽或毁于战火；而永陵是全部砖石结构，连斗拱都是仿照木架梁外形雕成的石料相互嵌合在一起的，甚至连匾额都是用整块的石板雕刻而成，通体没有任何木料，因此能完整的保存下来。
    因永陵明楼规模异常宏伟，同时也特别沉重，故下面的方城不设券门（门洞），登临宝城的石道设在方城前方左右两侧。

http://s14/mw690/653c0d1ctx6Dq89soYBbd&690骑行寻访明永陵》" TITLE="图说昌平之《十三陵中第二大 骑行寻访明永陵》" />十三陵永陵明楼牌匾

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    宝城和宝顶
    宝城和宝顶，共同组成了明十三陵的坟冢部分。宝城，指的是坟冢封土周围砌的一圈城墙，一般为圆形或椭圆形，对坟冢起到保护作用。宝顶，指的是在坟冢封土正中间再堆起一层封土，使之明显高出坟冢表面，也就是通常说的坟头，宝城和前面所述建筑物所处的方院有机统一，代表着"天圆地方"的建筑理念。
    明十三陵的宝城系城砖垒砌，宝城顶部砌有垛口，内外垛口之间为马道，因此，宝城看起来就像一个封闭的环形长城，只是马道比长城上的马道要窄许多。
    永陵宝城用料奢华，垛口全部使用整块整块的花斑石垒砌，宝城的直径，以长陵最大，其次是永陵和定陵，永陵及以后各陵的宝城都为圆形。
    永陵宝城内坟冢的封土是填满的，封土底部略低于宝城顶部，宝城顶基本齐平，封土填满的陵宫宝顶，在封土正中间呈明显凸起的馒头形状，周边呈圆形，并且系一层层夯土堆砌而成。

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    圣号碑
    圣号碑即墓碑，是明十三陵各陵之间最主要的区别方式之一，位于宝顶之前，宝城墙方城之上，明楼之下。
    十三陵圣号碑上刻字规则完全相同。碑首阴文篆书二字"大明"，碑身阴文楷书七字。前两字为庙号，第三字为谥号简称，后面四字均为"皇帝之陵"。
    十三陵圣号碑在建成之后，刻字均用金粉填满，然后碑身通体刷朱漆。原貌是红色金字。但因年代久远，朱漆和金粉绝大多数剥落，但是现今仍然依稀可辨。
    十三陵圣号碑不同之处在于碑趺图案（即碑座上的浮雕），上面的浮雕形态各异，除德陵外，其他碑趺图案基本都是二龙戏珠和祥云。

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十三陵永陵圣号碑

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十三陵永陵圣号碑

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十三陵永陵圣号碑

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十三陵永陵圣号碑

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十三陵永陵宝城花斑石垛口

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十三陵永陵宝城花斑石垛口

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十三陵永陵明楼顶远眺陵园

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十三陵永陵明楼顶远眺陵园

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十三陵永陵明楼顶远眺陵园

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十三陵永陵明楼顶远眺陵园

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十三陵永陵明楼顶远眺陵园