《何氏与宿松》之二

何氏家族发祥地，是安徽省宿松县，是宿松县的义乡。

综合归纳起来，有以下种种一系列的证据：

一 何氏祖堂的对联是：“策枚源流远，庐江世泽长”。宿松“老何”“明公股”和“华四公股”是“策枚堂”。凡是祖堂用这个对联的，都属于“策枚堂”（但有人忘了，如宿松兴“四公股”），说明同宗共祖，嫡系真传。这就点明了何氏之源。“策枚”的说法源于《搜神记》中何比干的典故；而“庐江”二字则指秦朝时始祖居住的地点。

二 “古庐江”是在江南。民国版《辞源》称：“庐江、古水名”。《楚辞·招魂》路贯庐江兮长薄[注]：前汉地理志：“庐江出陵阳东南，北入江”。又按《山海经·海内东经》庐江出三天子都入江。注云彭泽西，言由彭螽入江也。”

近年，“新世界出版社”出版的《山海经大全集》312页也有记载：《山海经》之《海内东经》云：“浙江出三天子鄣，庐江出三天子鄣。一曰：‘三天子都。’即此。”三天子鄣（都）应在皖南江西山区。

这条从“三天子都”发源，在彭泽西，经鄱阳湖、“陵阳”东南，向北流入长江的古水，就是古庐江。这个位置就是宿松桑落洲对面的义乡。只是江山变异，这条古庐江没有了，一见“庐江”二字，人们“摸不着北”，就找到合肥边的庐江县去了。名字起的好，就会捡便宜。

三 “古庐江县”就是宿松县。

民国版，《辞源》称：“雷池，水名，即大雷水，今名杨溪河，在安徽庐江县南。雷池就在宿松，杨溪河也是在宿松。这个“庐江县”能不是宿松县吗？这不是《辞源》弄错了，而是前人因循了前人的说法。最初的县名以河流命名，天经地义。有史书记载，秦朝全国设三十六个县，庐江县是古庐江口，长江一带，包括江西五个县的大县。这个庐江县也许包括，也许不包括宿松县；但即使不包括，住在小池的湖北佬，不是也自称九江人吗？这就叫以系庐江之望，即借庐江的名望，打庐江的招牌。在漫长的历史中，江南丢了这个庐江县名称，而江北还多处使用着，上叙“雷池在安徽庐江县南”即是明证。

四 商务印书馆民国版的《辞源》称：“周武王弟叔虞封于韓，韓灭，子孙分散江淮间。转音为何氏。”《何氏源考》称：“何氏得姓始祖名珉，乃韓厘王之子。韓王安时，以祖尊励且贤，命为公族大夫，与韓非同秉国政。请王安勿朝秦，弗听，韓王安为秦所虏，遂遁迹庐江，寓于津要，买舟送济，取资以给。后始皇出游至博浪沙，为人所击，大索不获，疑是六国遗族阴谋所使，乃下令潜访六国之后，欲尽屠害之。秦吏循令遣胥，密诘居人姓氏。时祖方撑挤，胥登祖舟而诘曰：‘公何姓？’祖未知秦胥，泊舟于河源。適天寒水冷，故戏指水以应曰：‘此为吾姓’。意以水寒喻韓也。韓寒同音，實非有所隐也。胥不悟，复问曰：‘若殆“河”姓也？’祖谩之曰：‘氏必从人，豈从水耶？’胥乃籍“何”而去。祖后间知秦令，大骇而窃叹曰：‘吾家幸免于刀锯者，‘何’一字也。豈非天啟也？’及汉灭秦，祖乃构室营田，定居庐江，以立世业，子孙承之，而系庐江之望。祖偕夫人姜氏，皆寿百龄，卒葬于庐江东乡望淮岗之原，世称‘何坟岗’，墓域宋时犹存。北宋崇宁间进士（荘简）官太常博士，为一代大儒，曾过览吾太始祖何坟岗，题诗云：

    何坟岗上草幽青，七国边尘尚可惊。

    姬裔未应灰烟灭，吕螟那得悟凝冰。

    川舟百代行人济，华表千年归鹤鸣。

    抷土不隨雨谷变，驪山徒自发崇陵。”

 这个《何氏源考》虽然出处不明，多有疑点，但事实的过程生动具体，合情合理，自然可信。这就证明《辞源》“转音何氏”的结论准确无误，也与义乡“老何”的传说恰相吻合。

五 《雷源何氏宗谱》是现存最早的族谱。其《谱》幸存三《序》：宋淳熙戊申、宋淳熙庚戌、宋德佑元年。第一《序》就是朱熹之文。何谓《雷源何氏宗谱》？“雷源”者“雷池”之“源”也。得姓之后，子孙众多，枝繁叶茂，散居九州四海。祖先立谱，用心良苦，故意冠以“雷池”，显然意在便于后世子孙溯源归宗，认祖知本。

六 《潜字何氏宗谱》。宿松何氏就是这个谱，其三修宗谱完好幸存。这三修谱标明的时间是光绪五年，是仅次于《雷源何氏宗谱》的第二谱。值得特别重视的问题有两点：一是“潜字”分明是潜山。该谱《源流序》是明版字体，分明是始于明朝。由此可以推定该谱是直接传承《雷源何氏宗谱》的族谱。二是其中有“又若君公，君讳武，所居无赫赫名，去后常见思汉宣帝。时以谏大夫迁扬州刺史。时仙田属扬州，即今松滋，因籍居焉。”时仙田属扬州，即今松滋，因籍居焉。这几个字真是清清楚楚，明明白白，不容置疑。

七《源流序》称：“宋谏大夫春子行六公任高安县尹”。高安就是江西瑞州。“行六公子先擔公，子永正公生三子华文，华四，华高，一在旧居，一迁东流，一设教蕲黄，仍迁宿松”。这个“仍”字大有文章，说明从哪里来到哪里去。老家在宿松。

八《源流序》称：“他如远迁异域，若陇西，湘，鄂，江右，各省郡县分居星散。”从何氏流布而言，何氏大本营在长江中游一带，宿松，太湖，望江，东流，怀宁，九江，瑞洲，四川，陕西（老家）。江浙“何園”何氏（何作庥家）是从望江去的，而望江是从宿松过去的，有谱可查。

九 宿松有何祥起先生（已故）考证过：宿松县何氏“明公股”居宿松最早，前称“老何”。他们就是义乡何氏老户。当年在灾荒战乱中，死的死，逃的逃，一个十二岁的韬公在外婆家得以幸存，今明公股乃韬公后人。宿松县参加何氏大同谱修谱的有三股，另外两股是华四公股和兴四公股。华四公是“仍迁”宿松；兴四公是从鄱阳湖过来。

宿松何氏从庐江发源出去经历一些地方，回了老家，流传有序。

十 据宿松何寿南先生说，庐江姓何的贩茶叶到澳门，碰巧遇上姓何的，参加了何氏宗亲会。因为说是“庐江县来的”，大家都格外高兴，以为遇上老家宗亲，大慰多年思乡之苦，欣喜若狂，声言“明年回老家庐江开何氏宗亲会”。适逢改革，门户开放，寻根问祖，招商引资，于是一拍即合，于是就有了庐江何氏“始祖墓”。庐江县搞了“何氏始祖墓”，还搞了“周瑜墓”。分明都是沾“庐江”的光。试问周瑜在南方死了，会弄到曹战区，或战场上去吗？

这就叫“假作真时真亦假，无为有处有还无”。

看来，宿松文化资源，真是流失惨重啊！