庚辰本《石头记》第十六回，贾府准备元妃省亲，王熙凤和贾琏正在议论此事，贾琏的乳母赵嬷嬷说：“阿弥陀佛！原来如此，这样说，咱们家也要预备接咱们大小姐了”。这句话旁边有一朱批:“文忠公之嬷”。仅仅五个字，却像一座大山，阻断无数学者的正常思路，致使百年红学，偏离正确方向渐行渐远。

红学泰斗周汝昌先生认为：乾隆时期只有一个“文忠公”傅恒。傅恒之姐，就是乾隆帝“孝贤纯皇后”。《红楼梦》虽然写的不是傅恒家事，“然则此批盖谓‘赵嬷嬷’为来自傅恒家之嬷”（《〈红楼梦〉新证》）。

周汝昌先生的这个观点，显然是说不通的。如果赵嬷嬷真的是傅恒的乳母，从小说内容看，赵嬷嬷乃贾琏的乳母，那么傅恒成了贾琏的原型。从众多人物关系层面分析，此说根本不成立。也就是说，将“文忠公”作为某人谥号按图索骥去找人，不仅落俗套，而且注定是行不通的。

当下，以土默热为代表的“土氏红学”，也曾试图啃这块“硬骨头”。他首先列举一大堆史料推翻“傅恒说”，这当然是易如反掌的事情。周氏结论本来模棱两可，底气不足，且无法解释《红楼梦》作者为何要在赵嬷嬷说这句话时加批“文忠公之嬷”。原以为土默热先生会在这个问题上给出令人信服的答案，结果同样令人失望。

土先生在他《如何正解朱批“文忠公之嬷”》一文中强调：在脂批“文忠公之嬷”问题上，我们的红学家们与其开山鼻祖胡适先生一起，都犯了自己界定的“猜笨谜”毛病。他们往往指责这个是“附会”，攻击那个是“笨伯”，其实正统红学界所有关于“文忠公之嬷”的研究，使用的都是按照曹雪芹这个人先入为主的附会方法…跑到清宫秘史中去寻找，都是胡适先生痛骂的“笨伯”行为。回到文学领域，这个“文忠公之嬷”就跃然纸上了。

土先生将正统红学界的所有“笨伯”数落一通后，才得意洋洋地端出自己的观点，以显示他是红学界唯一不笨的人。他说：脂砚斋所批的“文忠公之嬷”，既不是曹雪芹的什么阔亲戚家的嬷嬷，也不是清朝哪个大官僚的乳母，而是中国古典文学史上一个著名的典故。这个“文忠公”，指的是我国宋代著名文学家、诗人苏轼，“文忠公之嬷”指的就是苏轼的乳母任采莲。

土默热推测：当脂砚斋评点《红楼梦》时，看到这个“赵嬷嬷”，自然就联想到苏轼祭乳母墓志铭中“赵郡苏轼子瞻之乳母”，信笔写下一句“文忠公之嬷”，并无什么深意在其内，也不能证明什么。

对此臆测，笔者无须费力辩驳。苏、任之间或有母子情义，但批书人与赵嬷嬷之间若无类似主仆加母子关系，此五字就批得莫名其妙。又有笔名“逗红轩”者，据他解释，“文忠公之嬷”与“郑玄之婢”可有一比。无疑，“逗红轩”的理解更加“风马牛不相及”。

如果说跑到清宫秘史中去寻找“文忠公之嬷”的人是笨伯，那么跑到宋朝乃至更久远的朝代去找的人就聪明吗？笔者窃以为：“跑”得越远，错得越离谱。一如某人问路要去长安，不同年代不同地域所指方向绝对不同。古有京都长安；北京有长安街，东莞有长安镇，在我国湖南省、吉林省、福建省以及广西壮族自治区等16个省市都有名为“长安”的同名村庄。拘泥于“文忠公之嬷”字面文义，求索作者行文之用心，无异于问路于盲。

朱批:“文忠公之嬷”既然出现在第十六回，就得先审读该回回目诗，看该回隐何真事。贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路【夹唇遭封，宫选袁裁，清实录经夭皇亲圈】。意思是说：行间夹批遭封禁，朝廷请袁枚编撰《红楼梦》，清（雍正）《实录》是经过那个短命皇帝（雍正）亲自检视过目的。很显然，此回文不对题，对元春省亲事只字不提，您还相信贾元春是女子吗？大观园省亲真有其事吗？

笔者早已得出一条惊世骇俗的结论：“金陵十二钗”原型皆男子；贾元春的原型乃康熙帝庶长子、雍正帝的异母长兄胤褆；书中元春省亲其实是胤褆死后回煞的场面（见博文《贾妃为何不喜欢“红香绿玉”？》、《纠缠不清的元春生日与死日》）。关于后一种观点，我们可以从元春省亲文字描述的怪异笔墨略窥端倪。

贾元春省亲之前，贾政提前一年择日题本。本上之日，奉朱批准奏：“次年正月十五上元之日，恩准贾妃省亲。”胤褆死于1734年腊月十四，至次年上元节，依据民间葬丧习俗，尚在“五七”期内，也就是说，“元春省亲”与“胤褆回煞”时间上是一致的。

研判元妃省亲正文，场面气氛异常怪异，省亲前后不过七个多小时的时间里，贾元春先后哭了六次，显然她不仅不快乐，反而悲痛万分，那么悲从何来？又如元春省亲的行程安排，疑点重重。自正月十五未正二刻（下午两点半）元春还得去宝灵宫拜佛；酉初刻（下午五点）才进太明宫领宴看灯方请旨；最后捱到戍初（下午七点）才起身；最后时已丑正三刻（半夜两点十五分）才请驾回銮。整个白天根本没有进贾府，却以各种事由在外兜圈子拖延时间。省亲的过程最后在夜里数个小时内草草完成。先是期期艾艾而来，然后匆匆忙忙离去，倒好像做贼似的，无不令人生疑。

再就是元春晋封的“凤藻宫尚书” 【灶公奉书上】加封“贤德妃” 【得妃衔】到底是什么玩意儿？经谐音解读令人笑掉大牙。或者因为胤褆忌日与灶王节（腊月二十三）相近，故作者以“灶公”隐指胤褆，【灶公奉书上】的意思就是，作者已经将胤褆写入书中，以示祭祀供奉；加封贤德妃【得妃衔】是说“元妃”只是个空虚的假称或头衔。两个虚拟的头衔已经将贾元春原型即(胤褆)的事实和盘托出。

那么朱批“文忠公之嬷”与贾元春原型胤褆有何关联呢？先看赵嬷嬷说的那句话：“阿弥陀佛！原来如此，这样说，咱们家也要预备接（借）咱们大小，姐了（接那）——”。后面一句经重新断句，谐音三个字，就成为一句不完整的话，而破折号就是“文忠公之嬷”（谐音【文中公子某】），原来批书人将五个字放在这里，其目的就是将赵嬷嬷的话补充完整，补充后，她的话随即变成：“阿弥陀佛！原来如此，这样说，咱们家也要预备借咱们大小，接那文中公子某”。而“文中公子”，就是指贾元春原型胤褆。胤褆死后，亡魂在一定时间内要回访故宅，活着的亲人大小依例焚香迎接，这就是民间所谓“回煞”。

揭开“文忠公之嬷”谜底真相之后，第五回“因东边宁府中花园内梅花盛开”后之脂批：【元春消息动矣。】便不难解读了。胤褆死于腊月十四日，正是花园内梅花盛开的时节，“消息”也可理解成“气息消失”，正合胤褆死亡的消息，此批暗示胤褆“死亡消息传来”。

《红楼梦》语言变幻莫测，怪力乱神。作者何以不写女人小脚、生儿育女？盖都中（牍中）大部分女子皆男身矣。以“元春省亲”写胤褆之死，又是另一种写法。朱批“文忠公之嬷”笔法更新奇，居然以批语为正文“填空”，害得读者如坠五里云雾中，分明作者、批书人串通一气在骗读者，谁还相信他们是素不相识的两个人呢？

《红楼梦》隐语无处不在，字字有深意，处处无闲笔，不深谙作者文心文法者不能解。而谐音笔法，始终是这些隐语的基本构成样式。