诗教之意义——饶君诗草跋

    诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。夫人禀七情，感物而生焉。心有所感，发为吟咏，自然之理也。故诗能持人情性。圣人列《诗》为六经之一，称“兴于诗”，非止于辞藻之间耳。《礼记·经解》：“入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，诗教也。”诗之为教大矣哉！

    性情者，古今人之所同也。观人类之邪恶，或因悲愁以自损，或因仇怨以相弑，皆因性情之失也。夫诗以感为体也，情感所发为好恶，好恶得其正（即《中庸》所谓：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。），即礼义也。故曰“发乎情，止乎礼义”。诗教本仁，故主于温柔敦厚。扶正性情，变化气质莫近于诗矣。

    诗教之不兴也久矣，欲性情之无失也难矣！今以工业文明标榜，以逐利为能事，视教养为草芥。仇怨伪诈，粗鄙虚浮者皆是也。观此则知其所以教也。如欲化民成俗，以正国风，诗教之兴其庶几乎。

    余友饶君，聪明灵慧，自幼习诗，孜孜不倦。君之诗风近太白，盖君之性情与太白相类也。余非精于诗者，故不敢妄论，以免贻笑。

    圣人之教待其人而后传，故圣道古今不绝。续圣人之诗教者，其在君乎？君其勉之哉！                   

                                               庚寅年于善伟记