宋仁宗赵祯嘉佑七年（1062年），关中大旱，时任凤翔判官的苏轼，看到田里庄稼叶卷株萎，百姓一年的血汗，将要白流。于是，在郡守宋选的支持下，率众到渭河南的太白山求雨。 

 

    秦岭主峰太白山距凤翔不远，渡过渭河，再行二十来里就到。山上有龙王庙一座，庙前有一深潭巨池，传说龙王宫殿就在其间。苏轼率众来到，布祭品，燃巨烛，焚高香，虔诚跪拜，衷心祝祷。将民生疾苦和自个儿的诚意，注入祷告文中，以期打动太白山神。接着又沐浴更衣，于斋房静室，继续焚香祝祷，大声诵读祷文。当时，只见黑云涌动，凤翔地区果真细雨纷纷，膏泽稼禾。 

    然而，雨量过小，不能尽解旱情。凤翔百姓求苏轼再行祈雨。苏轼查阅《凤翔府志》，发现本朝先皇曾给太白山神封了个“济民侯”的爵位，而太白山神在唐朝时候的爵位是“神应公”。侯爵爵位低公爵爵位一个等次，太白山神心里不悦，故而降雨不足。于是，苏轼作《乞封太白山神状》上奏当朝，仁宗皇帝御笔批准，改升太白山神爵位为公爵，名之为“明应公”。苏轼奉诏，再率人众到太白山神庙跪拜，斋戒，沐浴，郊迎，安奉，祷告。于是，连着三天三夜轻风细 雨，彻底解除了旱情，得到丰收。 

  

   凤翔百姓为了表示敬谢，筹款集资，于凤翔东湖畔建了座亭子，太守宋选让苏轼命名，几经商量，斟酌琢磨，美其名曰“喜雨亭”。苏轼喜乐难抑，文思涌动，濡墨挥毫，作千古佳文《喜雨亭记》以为纪念。 

                                                                                 2、  

    求雨之事，本应由地方行政长官率领人众行事。苏轼离朝第一次担任地方官职凤翔判官，是太守宋选的僚属部下。由于宋选对他尊敬信任，便由他代行求雨之事。 

    苏轼担任山东密州太守时候，又遭遇大旱，于是，他就带领人众，到常山求雨。 

 

    宋哲宗赵煦元丰三年（1078年），苏轼任徐州知州，是年春，境内大旱。于是，他便照例率领部属百姓，到城东二十里的石潭为民求雨。  

 

   宋徽宗赵佶建中靖国元年（1011年）六月，年迈有病的苏轼请辞致仕，得到恩准，北归时候，于常州好友钱世雄家暂住。时年七月，常州久旱不雨，苏轼命家人捡出一幅由好友，大画家黄筌画的龙图，挂于中堂，每夜亲自上香，跪拜，祈雨。遇旱祈雨，成了苏轼做州郡官的习惯。即便致仕家居，有病在身，亦不改此一关心百姓之一片诚心。     

                                                                                   3、

    苏轼求雨，每每灵应，且有祝祷妙文。简注浅译到太白山求雨的《凤翔太白山祈雨祝文》于后。原文为——    

    “  维西方挺特英伟之气，结而为此山。惟山之阴威润泽之气，又聚而为湫潭。瓶罂罐勺，可以雨天下，而况于一方乎！乃者自冬徂春，雨雪不至，西民之所恃以为生者，麦禾而已。今旬不雨，即为凶岁；民食不继，盗贼且起。岂惟守土之臣所任以为忧，亦非神之所当安坐而熟视也。圣天子在上，凡所以怀柔之礼，莫不备至。下至于愚夫小民，奔走畏事者，亦岂有它哉？凡皆以为今日也，神其盍亦鉴之。上以无负圣天子之意，下以无失愚夫小民之望。 尚飨”  

 

简注—— 

    维：发语词，无义。 

    湫（qiu）潭：池潭。湫，水池。杜甫《乾元中寓居同谷县作》：“南有龙兮在山湫。” 

    罂（ying）：一种上小腹大的瓶子。 

    徂（cu）：往，至，到。 

译文—— 

     西方之种种挺拔特立英杰伟岸之气，凝聚一起方才成为太白这座巍巍大山。山北面所有威伟润泽之气，成就了庙前这深池巨潭。如若取出潭中一瓶一勺之水，即可滋润膏沐天下庄稼田禾，何况仅只一方的凤翔府呢。而如今，从去年冬到今年春，雨雪竟无一滴半片，而老百姓赖以为生的，仅只这麦子稼禾而已。当下，若是十天之内无雨，就会形成灾年；一旦老百姓没有了吃的，就会产生盗贼。这难道仅仅是守土一方的的官员的失责，大概也不是太白山神您所愿意看到的景象吧？ 

     现如今，圣明的天子在位，那些敬天礼神关怀爱护温柔待民的种种举措，样样无缺。奔行求生之路而又胆小怕事的庶民百姓，仅只不过是想果腹活命罢了，难道还会有别的诉求么？举凡今日的种种行动思想，只不过是希望能够下场好雨。作为一方大神的您，何不抬头睁眼，鉴察看看生民们的渴盼眼光，企求神情。如若应允下场好雨的话，对上不负圣明天子的心意，对下不会让众庶黎民失望伤心。恭祝您享用各种供品。 

 

                                                                         4、 

    苏轼到颍州为郡守，到职不半年，率民疏浚颍州西湖，赈灾，祈雨，忠于职守，关心民生疾苦，政声颇好。 

  宋哲宗赵煦元祐六年（1091年）十月，颍州久旱。十一月一日，苏轼祈雨张龙公祠，得小雪。苏轼和朋友赵令畤、陈师道、欧阳荣、欧阳辩，会饮聚星堂，和欧阳修诗韵，并书《颍州祷雨诗帖》为志。文为——   

 

   “元祐六年十月，颍州久旱，闻颍上有张龙公神祠，极灵异，乃斋戒，遣男迨与州学教授陈履常往祷之。迨亦颇信道教，沐浴斋居而往。明日，当以龙骨至，天色少变。二十六日，与景贶、履常、二欧阳，作诗云：‘后夜龙作云，天明雪填渠。梦回闻剥啄，誰呼赵、陈、予？’景贶拊掌曰：‘句法甚亲，人此前未有此法。’季默曰：‘有之。”长官请客吏请客，目曰主簿、少府、我“，即此也。相与笑语。至三更归时，星斗灿然。就枕未几，雨已鸣檐矣。至朔日旦，作五人者复会于郡斋。既叹仰龙公之威德，复喜诗语之不谬。季默欲书之，以为异日一笑。是日，景贶出迨诗云：‘吾侪归卧髀骨裂，会有携壶劳役使。’仆笑曰：‘是儿也，好勇过我。” 

 

简注： 

    迨（dai1）：苏轼之子苏迨。                          教授：古代学官名，负责管理州县学校之课事。 

    拊（fu）掌：拍手。也写作“抚掌”。             灿然：鲜明发亮闪光。 

    元祐六年：即1091年。元祐，宋哲宗赵煦年号。 

   龙骨：一种水车命。王安石《山田久欲拆》：“龙骨已呕哑，田家真作苦。” 

   梦回：梦中。辛弃疾《破阵子.醉里挑灯看剑》：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。” 

   剥啄：象声词。（1）、高适《重阳》：“岂有白衣来剥啄，一从乌帽自欹斜。”敲门声。（2）、陆游《自咏》：“高枕自听棋剥啄，幽窗闲对石嶙峋。”下棋棋子碰撞声。 

    朔旦：初一日出时。宋.洪迈《夷坚志》;“来日朔旦，不可脱身。” 

    吾侪（chai）：我辈，我们这些人。杜甫《宴胡侍御书堂》：“今夜文星动，吾侪醉不归。” 

    行役：外出跋涉，出行。李白《估客行》：”海客乘大风，将船远行役。“ 

    髀（bi）骨：大腿骨。 

 

浅译—— 

     元祐六年（1091年）十月，颍州久旱，听说颍上县有张龙公神祠，极为灵验神异。于是，就斋戒沐浴，派儿子苏迨和州学教授陈履常（陈师道）一同前去，祈祷求雨。儿子苏迨也深信道教，就沐浴斋居，而后前往。第二天，就用龙骨水车等物前往迎神祈雨，天色也慢慢变得阴云晦暗起来。二十六日，恰逢景贶（kuang，赵令畤）、履常、二欧阳到。于是，我就口占几句道：”后夜龙作云，天明雪填沟。梦回闻剥啄，誰呼赵、陈、予？“景贶拍手笑道：”这诗句特别亲切，先前从无此等作诗方法。“季默道：”有，有，有......'长官请客吏请客，目曰‘主簿、少府、我‘，就是此等语法。“众人相顾而笑。到半夜三更回家时，却满天星斗，鲜明光亮。不料，着枕不久，就听到屋檐响起了剥啄不断的雨声。到了初一早晨，儿子苏迨和我们五个人又聚会于颍州郡守斋戒之屋舍，叹服景仰张龙公神之声威恩德，又高兴所作诗语无误，季默想把这事儿记录下来，以为他日谈笑资料。这一天，景贶拿出苏迨的诗句说：”吾侪归卧髀骨裂，会友携壶劳行役。“我笑道：”这孩子呀，好勇好胜的脾性超过了我。“

                                                                                         2021年9月9日写完