《尔雅》释“四海”及其他
(2020-08-16 07:44:00)
1、
“四海”一词，在,《论语》中现身两次。孔子的学生”司马牛（名耕字子牛，人称司马牛）忧愁地说：“人皆有兄弟，独我无。”同窗子夏温和地说：'我听说过：‘死生有命，富贵在天。’君子只要做事认真，工作严肃，不出差错，待人恭谨有礼。那么，天下之大，到处都是好兄弟——君子何必担心没有好兄弟呢。杨伯峻先生把”四海之内，皆兄弟也“的”四海“，译作”天下“。
2、
孟子，亚圣也。他在那篇汪洋恣肆，气势如虹的对答梁惠王“齐桓晋文之事可得闻乎“的答对中，有这么一段话”老吾老，以及人之老；幼吾幼
，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云：’刑于寡妻，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩不足以保妻子......."内里说的“四海”，也是代指“天下”。当然了，孟子也有“四海”指四周各方的海洋的。当有位叫白圭的先生，自吹自个儿治理水患比大禹强得多时，孟轲先生毫不客气地说，你有点儿自夸过分了。大禹顺着水由高向低流的本性，疏导治水，是以四海为洪水流入的深沟巨壑的；而你，却以邻为壑，硬生生把洪水堵截到邻里家去，这种损人利己的做法，是有着仁爱之心的人们都极其厌恶的。
3、
古代人以为中华四围皆海，故而把中华叫做”海内“，如王勃的名句”海内存知己，天涯若比邻“中之“海内”，即指中华；把外国称作”海外“，李商隐《马嵬》之一中句云“海外徒闻更九州，他生未卜此生休。”中的“海外”，即指中华以外的所有国家。
四海“，意同”天下“。《尚书.大禹谟》有云：”文命敷于四海。“即将文德教化传播到整个天下。屈原《九歌.云中君》：”览冀州兮有余，横四海兮焉穷？“即：您的光芒普照九州有余，您的足迹纵横天下岂能穷尽？
4、
我国最早的一部规定共同语的辞书《尔雅.释地》中对于“四海”，却是这样说的：”九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。“
（1）、”夷“，古代对东方各族的泛称。又称东夷、九夷，《后汉书.东夷传》九夷为”畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷“，实际上”九夷“的九表示多数。其后的”八狄“、”七戎“、”六蛮“中的数词，也是泛指多数，而非实指。（2）、”狄“，古时对北方各族的泛称，又称北狄。还有八狄、六狄、五狄的称谓。（3）、”戎“，古诗对西方各族的称为谓，还有七戎、六戎、五戎等名称。（4）、”蛮“，古代对南方各族的统称，还有“八蛮”、“六蛮”的叫法。
《尔雅》所释之”四海“，不但九州在其内，就是它以外四邻各族居处之地，也都范围其中。孔子的高足子夏先生言说的”四海之内，皆兄弟也“，告知人们，中华古老文化传统精义之一，就是汉族和少数民族及少数民族之间的和谐发展，共同繁荣。
5、
非仅如此，春秋战国时代最后一位大儒荀况在其《荀子.议兵》篇中更进一步提出了“四海之内若一家“的思想，即天下之广，实为一家。唐代”诗豪“刘禹锡在那首著名的《西塞山怀古》中”至今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋“的”四海为家“，就是四海为一家，四海一家亲，天下一家亲的意思。
6、
《山海经》中的世系，一再强调黄帝治理的范围，不但有中原族群，更包括”四海“的“东海（夷）“、”北狄“、”犬戎（即西戎）“、”苗民（南蛮）”，也就是说中华民族，自古就是华夷共祖的。来自东、西、南、北、中的五方之民，也都以同为炎黄子孙为当然。今天的“五十六个民族，五十六枝花，五十六个民族是一家”，不就是“四海之内，皆兄弟也”的欢快舒意表达么？
7、
毛主席1944年9月8日在追悼张思德同志的会上，发表的题为《为人民服务》中说：”我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。“那时，中国人民进行的伟大的抗日战争队伍中，更有《尔雅》中”四海“之外的来自世界五大洲的同志，如加拿大的白求恩，印度的柯棣华等等。
2020年6月8日写完
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