《山海经》几则神话故事的注、译和简说_马望德

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《山海经》几则神话故事的注、译和简说

(2020-04-05 07:16:14)

标签：

杂谈

文化趣说

在我国古代典籍中，《山海经》是一部具有独特风格的作品，自古号称奇书。全书虽然只有32650个字，却饱含着关于我国古代地理、历史、神话、民族、动物、植物、矿产、医药、宗教等多方面的内容，保存着丰富的资料，是研究我国上古社会的重要文献。不过，它所记载的东西，还有很多不为后世读者所理解，连司马迁也叹为“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也”，《汉书.艺文志》将其列入刑法家之首，《隋书.经籍志》以下多将它列入地理书，清《四库全书总目提要》说它是“小说之最古者尔“：对于它所记载的丰富内容，莫衷一是，有待继续研究探讨，今天也就置喙插嘴，说上几句。

《山海经》共二十二篇，今存十八篇，包括山经五篇、海经八篇、（晚出之）大荒经四篇、海内经一篇；散佚四篇。《山海经》一书，文短意深，内容丰富，现只注、译、简说一下几则神话，以为引玉——

（1）、羲和浴日（《山海经.大荒北经》)

原文：羲和浴日

东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。

注：

帝俊，《山海经》中说的中古代神话传说中的天帝，可能就是《诗经》中说的昊天上帝；也有人说是舜帝。

甘渊：又名汤谷、旸（yang）谷，扶桑，穷桑，是太阳升起的地方；地理位置在嵎（yu）夷，即古青州，今山东的济南、青岛、日照、淄博、潍坊一带（据袁珂注）。

译文：东南海之外，甘水之间，有个羲和国。有位名儿叫羲和的女子，将要到甘渊给日头洗澡。羲和，是天帝俊的媳妇儿，生了十个日头儿子。

解说：太阳妈妈羲和，非常懂得爱护养育儿子的方法。儿子们忙忙碌碌了一天之后，很需要洗个澡，轻松一下，睡个好觉，恢复体力；于是，她便指导他们到细沙底儿一泓清水的池塘洗去一身臭汗，保持干净卫生。再说，国以女子为名，可知太阳妈妈羲和地位之尊、荣誉之隆了；不过，太阳妈妈羲和虽然位尊誉隆，可仍然母性油然，热爱妈妈这个角色，尽力妈妈职守，慈爱教养孩子，不辞辛劳，养育人才。

（2）、女和月母（《大荒东经》）

原文：女和月母

有女和月母之国，有人名曰鹓：北方曰鹓，来之风曰犭炎( yan )，是处东极隅以止日月，使无间出没，司其短长。

注：女和，帝俊的另一位妻子，生了十二个月亮女儿。鹓（yuan），类似凤凰的神鸟。犭炎（yan）：风名。（字打不出，只好合成这样个字）司：管理，掌管。

译文：有个名为女和月母的国家，有个神人叫鹓，北方称作“鹓”，吹来的风名曰“犭炎”。女和月母就住在东边的角儿上，管理着十个太阳儿子和十二个月亮女儿们的劳动工作，让他们依序无间地轮换出勤值班，各各准确地掌管好自个儿值班时间的长短，按时到岗，不得有误，忠于职守，不得懒政。

解说几句：这位月母女和，是非常有管理才能的，是很讲究岗位责任制的，更是讲究秩序衔接的；十个太阳儿子和十二个月亮女儿，也都非常听从女和妈妈的指挥调遣，让世界人间日落月出，昼夜交替，井然有序·。

（3）、精卫填海（《山海经第三.北山经》

原文：发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫；常衔西山之木石，以堙于东海·。漳水出焉，东流注于河。

注：

发鸠山：亦名发苞山、鹿谷山、廉山，太行山分支，位于山西省长子县。（据袁珂注）

柘（zhe）木：柘树，叶可养蚕。詨（xiao）：鸣叫，通“嗃”，拟声词。

堙（yin）：填塞。两个“焉”皆为兼词”于之“，作“在（从）这里”“讲。

译文：发鸠山，它的上边多有柘树。有一鸟儿就生活在这儿的树林里，它的形状如乌鸦，头上有花纹，白嘴巴，红爪子，名叫精卫，能发出“詨詨詨詨”的鸣叫声。这鸟儿就是炎帝的小女儿女娃变的。女娃到东海游泳，溺水而亡，没有回家，就变作精卫鸟。它不停歇地口衔西山上的木石，来填塞东海，（以免他人如己般淹死海里）。漳河水就是从东山这里发源，东流注入大河的。

解说：用陶渊明的《读<山海经>》其十代解—— 精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。

同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！

原文：（4）、夸父逐日（摘《大荒北经》、《海外北经》文字连缀而成）

大荒之中，有山，名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

注：

珥（er）：名词用作动词，穿耳为饰。逐：追赶。入日：日落入山。邓林：桃林。

译文：

广大无际的荒野中，有座山，名字叫成都载天。这儿有个戴着用两条黄蛇做耳环，双手握着两条黄蛇的人，他的名字叫夸父。夸父和太阳竞逐赛跑，日落西山时分，口渴想喝水，就到大河、渭水边痛饮；没料，大河渭水不能满足，就又到北边的大泽那里去饮水。还没跑到大泽，就渴死在路途上了。夸父身倒后抛下拄杖，拄杖化作一片桃树林。

解说，用陶渊明《读<山海经>》其九代说——夸父诞宏志，乃与日竞走，俱至虞渊下，似若无胜负。

神力既殊妙，傾河焉足有！余迹寄邓林，功竟在身后。

太阳妈妈羲和、月亮妈妈女和，不但管理才能都非常了得，母亲的职分更是担当得非常到位，前已说过，不再啰嗦。精卫的顽强意志、奋斗精神，夸父们的远大志向、非凡毅力，更是值得称道，也便在中华民族的精神中继承并且发扬光大了。再说几句，西方神话，无论是希腊神话，还是罗马神话，内里的精神是和中华神话差异甚大的：他们内中所多有的要么是暴力争夺，打斗厮杀，要么是俯伏跪拜在冥冥之中的神灵面前；而我们的神话内中丰富的是自强不息，是勇于担负责任，是面对自然：一句话，两家神话的思想内涵、精神境界实在差异太大。

2020年3月28日写完

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