“诗言志”，就是说，诗歌是人们用来抒发感情表达情志的，而“言志”的时候，往往得借助个物件；因而，历史上便留下了许多咏物言志诗。现在，就说下子中国历史上几个农民起义领袖留给我们的几首咏物言志诗。

                           （一）、    黄巢和他的《不第后赋菊》

   《不第后赋菊》，这个题目是《全唐诗》中的，由题可知，这首诗是黄巢在京都长安参加朝廷举行的院试，落榜之后，为了表达其时的情志而写的。诗是：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。

                                            冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”

    诗意，等到秋高气爽，重阳一到，我便于西风严霜之中黄花怒放，而别的花全都凋零谢落。此时候，我更是不但香风阵阵，冲天彻地，浸透京城，还会让长安城中一片黄色，金甲耀日，刀光剑影，杀气腾腾，天翻地覆。

    诗中表述的的情志，让后来的事实证明了。黄巢率领的农民起义军，不仅占领了长安城，而且在登上太极殿的那天，数千宫女迎拜，口呼“黄王万岁”，他听后仰天大笑，曰：“今日之事，殆天意欤！”之后，登宝座，国号“大齐”，改元“金统”，加号“承天广运启圣睿文宣武皇帝”，封妻曹氏为皇后，至大明宫丹凤门，向群下宣布敕令，得意洋洋地说自己当皇帝，是早有预兆的：“唐帝知朕起义，改元广明，以文字言，唐无天分矣：唐去丑口而安黄，天意令黄在唐下，乃黄家日月也。”名言自己当皇帝，乃是天意；己代李唐执掌九州河山，乃早有朕兆。所以，他便把跪迎他并高呼“黄王万岁”的百姓，给杀得血流成河了。这还不够，当他兵败退出长安时，竟然一把火，把大明宫给烧成了灰烬废墟了----我住不成，他人也别想住进享受，于是，也便给我们留下了一个“大明宫遗址”的伤感怀古所在。

   至于在退出长安之后，因了军队没有吃的，杀人充饥，磨人为浆以为军食的行止，设立“舂磨寨”解决部队给养问题的恶行，就不去说了----

                             （二）、朱元璋的几首咏物言志诗

  大明帝国的开国皇帝朱元璋，当过牧童放过牛，敲过木鱼念过经，虽然胸中墨水不多，但留给我们的咏物言志诗，还是很耐读的，录几首，略作歪解 ----（1）、一次，他在野外宿了一晚，很有感受，便作了首《野卧》诗道：“天如罗帐地如毡，日月星辰陪我眠。一夜不敢伸足睡，唯恐蹬倒太行山。”文浅意明，不啰嗦。 

  （2)、起义期间，朱元璋仿拟黄巢的那首《不第后赋菊》诗，写了首《咏菊花》：“百花发时我不发，我若发时都吓杀。要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。”霸气，戾气，杀气，全从字缝中里溢出，威慑毒害尘世人心以至于今日。

  （3）、朱元璋以少胜多，败陈友谅军于鄱阳湖后的次日拂晓，微服至一寺院。主持见其杀气极重，想消消杀气，来点慈悲，双手合十，笑着打问朱元璋姓名。朱元璋默而不答，援笔于粉墙上题诗道：“杀尽江南百万兵，腰间宝剑犹血腥。山僧不识英雄汉，只顾哓哓问姓名！”趾高气扬，不可一世，藐视草民的情怀，显露得淋漓尽致  。 

  （4)、有一次，皇帝朱元璋微服游览江上美景至燕子矶，恰有一群举子也于此游览，其中一位见景生情，脱口吟道：“燕子矶兮一秤砣”。因起调过高，举子中无人能接作：如此巨砣，该有多么粗长的秤杆才能相匹呀！在旁的昔日农民起义领袖，当今的万岁天子朱元璋，不慌不忙地应声接续道：“燕子矶兮一秤砣，长江作杆意如何？天边弯月是钩挂，称我江山有几多？”----诗题曰《燕子矶》。由牧竖小沙弥而当了皇帝，独占锦绣江山后的一腔得意，满腹专独，尽在字里行间飘荡。

  （5)、不过，朱元璋对知识分子的仇恨、蔑视、嘲骂诗《骂文士》，更能显出这个先前的农民起义领袖，时下的大明天子的嘴脸----“叽叽喳喳几只鸦，满嘴喷粪叫呱呱。今日暂别寻开心，明早个个烂嘴丫。”文字浅显，意思白露，无需作解。

                                                                                                      老先人说的“诗言志”的话，实在没错。朱皇帝后来的大杀功臣，以至剥皮楦草，种种凶残暴戾，其实在他早年作的咏物言志诗里，早现端倪，以至表达得极为明白了。

                                 （三）、洪秀全的几首咏物言志诗

  洪秀全小时还算比较聪明，但从十三岁起，不知着了什么魔障，连考三次，竟连个童生也没考上，就更别指望考上个秀才了。

  说实在的，阅卷老师也还实在心存公道，从洪天王留给后人的诗篇看来，那笔底文字实在是够粗鄙恶俗的了，什么“朕在高天做天王，尔等在地为妖怪”，什么“迷途即返速加鞭，振起雄心赶向前”等，读后让人喷饭，实在赶不三家村里的冬烘老先生们的笔墨文字水平 。

  1837年，洪秀全病了多日后写了一首题为《金乌》的“言志”诗：“鸟向晓兮必如我，太平天子事事可。身照金乌灾尽消，天兵天将都辅佐。”诗中以“金乌”（即太阳）喻指自己 ，以“鸟”喻指众庶草民，鸟儿一见太阳出山，光明照耀，便会自然跟着出巢歌唱。“如”，随也。第二句是说，自己这个上帝封的“太平天王大道君王全”，定会事事顺遂 ，大获成功。第三句，进一步神化自己，能够让沾沐到自己这只“金乌”光耀的人灾害尽消。末句更进一步神化自己，天兵天将都在帮自己的忙，成就自己的功业，当上坐金銮的“太平天子”。

   1843年，洪秀全在由广州回老家花县的船上，写了首题为《龙潜》的咏物言志诗道：“龙潜海角恐惊天，暂且偷闲跃在渊。等待风云齐聚会，飞腾六合定乾坤。”言说自己如龙一般暂且深潜海底，只等风云际会，时来运到 。只要时机一到，自己定会“飞腾六合定乾坤”，执掌天下，坐上宝座龙椅，当上天王的。“坤”，广东方言读作“kuan”，叶韵. 

   1843年，洪秀全和好友李敬芳，各制了一把重数斤长三尺的剑，上刻“斩妖剑”三字，洪氏并以《剑诗》为题，咏物言志道：“手持三尺定山河，四海为家共饮和。擒尽妖邪归地网 ，收残奸宄落天罗。东西南北敦皇极，日月星辰奏凯歌。天父天兄带作主，天平一统乐如何！”是说自己在天父上帝、天兄耶稣的带领下，定会用手中这把三尺“斩妖剑”平定天下，一统中华，登上皇帝宝座，统御万里河山的。

   当然，以洪秀全为头儿的“太平军”的确打下了一角江山，统御了一些黎民百姓。然而，那天下并非洪氏和他的集团头儿们给黎民百姓许诺的“有田同耕，有饭同吃，有衣同穿，有钱同使，无人不饱暖，无处不均匀”的“天国”景象，而是等级比历代那些坐在皇宫龙椅上者们的等级更加严苛、分明。举个例子说一下：天王洪秀全和他封的王们，每天晚上可以怀搂美女，在温柔乡安眠；而下层战士们，连和自己的正式女人过过夫妻生活的权利，也给天王制定的法律给剥夺得精光了。

  记得鲁迅在给妻儿的遗嘱里有这么一条：别人许诺了的事情，不可当真。这用在洪秀全们的身上，实在是最恰当不过的了：他答应许诺给参加其队伍者们的“太平天国”，其实，仅只是“天王”和他的几个拜把子弟兄们的“太平天国”而已，对于那些企想跟着“天王”屁股，下定决心，不怕牺牲，流血奋斗，而后分得一杯残汤剩菜者们来说，只是一个海市蜃楼罢了，只是镜花水月，一只画饼罢了。  

  “舜曰：‘诗言志’”，这话的确没错。由这几位农民起义领袖的咏物言志诗里，不是可以读出点儿过去教科书中实在没有的东西来么？！不是可以从农民起义领袖们留下的第一手材料里 ，知道些儿真实么？！

                                               2012年12月31日