中国姓氏的堂号和堂联典故（六十）

   ------“我从哪里来？”之一百一十
　176、翁姓；　

堂号

资善堂

宋朝时期的翁甫，在资善堂当教授，监守登闻鼓院。对于皇帝的问题的回答，都会让皇帝感到称心如意。

赐鱼堂

唐代时候的翁洮，被任命为员外郎，后来隐居不愿意作官了。皇帝想召他回朝廷做官，他于是作了《枯鱼诗》作为回答，皇帝看了诗以后，知道他绝对不会复出了，于是赏赐给他很多曲江鱼。

六桂堂

京兆翁氏乃君王苗裔也，王即位三年，时游大山，山顶十一面，环居有百姓。一日，王遇汪氏女，山名赐曰：汪山，王封汪女为妃，号汪山夫人，王与妃同游汪山，忽见白虹贯日，妃歉然不安，遂感有孕，经十二月，诞生男子，双手握拳，啼泣三日，宫监奏王。王令香水沃其手。手即开，左手握公，右手握羽，合为翁字，遂赐姓翁，因妃见虹而孕，取名曰弘。此乃为翁氏受姓之源，翁氏先姓，盖肇于兹，翁弘后封楚国左臣，坟塟梁之原城五里。翁氏自此，兴于梁之原城，绵於京兆。 　根据众多族谱史料记载翁氏六桂并没有分姓，六桂之父翁乾度：生六子，六子俱登科，乃吾之民族，正统六桂堂。 　以下是京兆翁氏六桂分六房： 　一桂： 　翁处厚、字伯起，居莆田刺桐、今清江；礼部房。 　生二子：翁允修、翁允成， 　官至：宋太祖建隆元年（960年）进士，特授承议郎，兼殿中丞上柱国，赐绯鱼袋。 　二桂： 　翁处恭、字伯度，居莆田涂洋；检法房。 　生五子：翁琏、翁珏、翁珎、翁瑰、翁珪， 　官至：宋太宗雍熙二年（985年）进士，官拜泉州法曹。 　三桂： 　翁处易、字伯简，居莆田奉谷里竹啸庄；少府房。 　生四子：翁绢、翁缓、翁绅、翁纪， 　官至：宋建隆元年与长兄同榜进士，官至剑南少尉。 　四桂： 　翁处朴、字伯淳，居莆田奉谷里竹啸庄；长官房。 　生三子：翁铣、翁纬、翁绎， 　官至：宋太祖开宝六年（973年）进士、官拜泉州法曹。 　五桂： 　翁处廉、字伯若，居莆田美澜；御史房 　生五子：翁谭、翁咏、翁谏、翁谔、翁诰， 　官至：宋开宝六年与四兄同榜进士，官至大理寺直、监察御史。 　六桂： 　翁处休、字伯恭，居莆田奉谷里竹啸庄；韶判房。 　生三子：翁楚、翁桢、翁杆. 　官至：宋雍熙二年与二兄同榜进士，官拜朝散郎、韶州通判。 　京兆翁氏漆林房： 　翁承赞，生四子：↓ 　——翁玄度：生四子，翁俊、翁杰、翁伦、翁佳。 　——翁弘度：生三子，翁盛、翁惠、翁昉。 　——翁贞度：生一子，翁欧。 　——翁昭度：生一子，翁昧。 　翁承裕，生二子：↓ 　——翁正度：生四子，翁仁凯、翁仁亮、翁仁宴、翁仁弼。 　——翁可度：生一子，翁仁宪。

有关翁氏的源流，每一种古籍的考证都是完全相同的。譬如，《姓纂》一书指出：“周昭王庶子食采于翁山，因以为氏”；《姓氏考略》也指出：“周昭王庶子食采于翁山，因以为氏，望出钱塘。”

由此可见，翁氏大致始于公元前1052至1002年之间的西周昭王之时。周昭王是周武王的曾孙，翁氏的始祖则是周昭王的儿子。如此一来，翁氏的来龙去脉，是更加一目了然。

源自3000年前周文王的后代翁氏，在历史上一直是春风得意，神采飞扬的。这一点，可以找到许许多多具体的证据。例如，翁伯是一位名登《史记货殖传》，以贩脂而富倾县邑的大富豪；唐僖宗时的翁洮，更是皇帝嘉慕不已的一代高士，以一首《枯木诗》谢绝朝廷的征召，千百年来传为佳话。

满清末年那位颇思有所为的光绪皇帝，有一位“师傅”翁同龠禾，是人们所熟悉的历史人物之一，他是光绪皇帝实行新政时的中心人物。文章道德，备受后人的敬仰。

得生堂

得生堂所纪念的先主是：翁得林先生。相传清末时期国家动荡不安战乱绵绵，翁得林先生率其族人由山东迁往今日的江苏高邮县三垛镇，抗战时期一部分人再迁高邮县卸甲镇伯勤乡设立祠堂，至今已繁衍九代余人。宗谱为得、万、士、家、正、永、连、昌、盛。

郡望

临川郡

三国的时候吴国置郡，在今天的江西省抚州至南城一带。

钱塘

也写作钱唐，是一个古县名。秦代的时候置郡，在今天的浙江省杭州市

通用联

四言通用联

源自夏代；望出钱塘：全联典出翁氏的源流和郡望。

千搜预宴；六桂联芳：上联典指清朝时期的书法家、文学家、金石家翁方纲，字正三，号覃溪，晚年号苏斋，直隶大兴人。乾隆年间进士，官至内阁学士，曾出席千叟宴(乾隆等清朝皇帝为了笼络臣民而举行的全是老人参加的大型酒宴，赴宴者达数千人)。精通鉴赏，经他考证题跋的著名碑帖很多；书法学欧阳询、虞世南，谨守法度，与同时的刘墉、梁同书、王文治齐名；又能诗文，论诗创立了“肌理说”。著有《两汉金石记》、《汉石经残字考》、《复初斋文集》、《复初斋诗集》、《石洲诗话》等。下联典指北宋朝时期的崇安人翁仲通及儿子公彦约、翁彦深、翁彦国，孙翁挺，曾孙翁蒙之，当时人称“六桂联芳”。翁钟通字济可，历官武平、黄岩知县，自费买地建学校，又率民众兴修水利；翁彦约字行简，政和年间进士，官知高邮军，革除私贩茶、盐的弊端；公彦深字养源，绍圣年间进士，官右司员外郎、国子祭酒、秘书监、太常少卿；翁彦国字端朝，绍圣年间进士，历官御史中丞、江淮荆浙制置转运使、江南西路经制使，曾写信责备金人所立的傀儡皇帝张邦昌；翁挺字士特，翁彦的儿子，博学而善写文章，政和年间官少储监丞，上书所陈都是朝廷急务，后因忏怒权相而罢官，自号五峰居士；翁蒙之字子功，翁彦深的孙子，南宋绍兴年间官常山尉，后因得罪郡将而罢官，孝宗时官司农丞。

传谷梁学；咏梅花诗：上联典指汉朝时期的翁君传梁之学。下联典典指唐朝时期的翁承赞咏梅花诗云：“忆得当年随计使，马蹄终日为君忙。”

百姓名重；六桂望高：上联典指宋朝时期的翁德广事典，宋淳熙年间(公元1174～1189年)任溪县知县。朱熹曾奏荐之，称其“不务赫赫可喜之名，而有肯肯爱民之实。”下联典指宋朝时期的翁仲通事典。翁仲通，字济可，宗安人。知平武时，自买民地，建学以教之。

状元门第；帝师世家：此联为江苏省常熟市翁氏宗祠联。全联典指清朝时期的翁心存世家，翁家是官宦世家，有名的书香门第，翁同龢与其父翁心存均为两朝帝师兼宰相，与其侄翁曾源都是状元及第，当时人称“父子宰相，叔侄联魁”，有清一朝，似乎只有“一门七进士，叔侄两翰林”的海宁查家可以媲美。翁同龢的长兄翁同书任安徽巡抚时，误抚练首苗沛霖，以致失隐封疆，被两江总督曾国藩上疏参劾，先拟斩监侯，后因翁心存病故，乃革职充军新疆，死于戍所。而翁心存的死，毫无疑问，亦与长子犯事有关。为曾国藩起草这分要命的疏劾的，就是以刀笔辛辣著称的李鸿章。翁、他结怨，实由于此。

父子宰相；叔侄状元：同上。

五言通用联

六桂流芳远；五侯延脉长：此联为翁氏宗祠“六桂堂”堂联。

六桂望重第；百梅名高风：此联为翁氏宗祠“六桂堂”堂联。

父子双进士；明清两状元：上联典指清朝道光年间进士翁心存及其子同书，父子皆第进士。下联典指明朝时期的状元翁正春，清朝状元翁同和。

吟诗宜赏雨；持卷爱听莺：上联典指清朝时期的诗人翁春，字曙鸠，江苏华亭人。有《赏雨茆屋诗》。下联典指清朝时期的学者、书画家翁广平，有《听莺居文钞》。

骐骥思千旦；鹪鹌老一枝：此联为清朝咸丰年间的状元、清光绪帝的师傅翁同龢自题联。

六桂家声远；八壶世泽长：此联为福建省上杭县旧县乡迳美村翁氏宗祠门联。迳美村翁氏宗祠占地两千多平方米，雄伟壮观；大门外有子孙塘，塘中央有天然香炉石，祠堂左前方是笔架山，景观独特，祠内悬挂二块横额牌匾：“都卫府”、“竹俊品”。该祠曾失火被焚后重建。

六桂家声远；百梅世泽长：此联为福建省上杭县旧县乡迳美村翁氏宗祠(侃公祠)“大有堂”联。

七言通用联

福生六桂家声旧；德应三春禄泽新：此联为翁氏宗祠“六桂堂”堂联。

绵世泽莫如为善；振家声还是读书：此联为清朝咸丰年间的状元、光绪帝师傅翁同龢撰题联。

文章真处性情见；谈笑深时风雨来：此联为清朝咸丰年间的状元、光绪帝师傅翁同龢自题联。

烟笼古寺无人到；树倚深堂有月来：此联为清朝朝时期的内阁学士、书法家、金石学家翁方纲撰题北京陶然亭联。

城西风雨老树立；夜半星月玄谈生：此联为清朝朝时期的进士刘可毅赠翁佩孚联。

万山尽孝留贤德；六桂联芳传盛名：上联典指清朝时期的进士翁运标，因父赴粤失踪，他走遍万山中，得父骨归葬，以孝廉闻名，官知道州。下联典指宋朝时期的名人翁乾度，居泉州，生六子，均中进士，时有“六桂联芳”之誉。翁氏以“六桂”为堂号亦本此。

诗礼承先传家业；文章启后共天朝：此联为浙江省建德市姚村乡梓洲村翁氏宗祠联，祠祀本支翁氏先祖翁远望。据说清同治年间(公元1861～1865年)，太平天国拜“上帝教”、排斥神佛，所到之处遇见祠堂庙宇一律烧毁。但到梓洲翁家祠堂，因见正厅有这副对联的下联末句内容中有“共天朝”句，与太平天国的国号“天朝”相呼应，故不但不烧还加以褒奖本宗族文才高超，并有政治先见之明。最终使翁家祠堂免遭兵燹之灾。据公元2004年7月，新加坡翁氏宗亲会寄与二十七世孙翁萌的福建莆田翁氏一支脉派世系图引来看，梓洲翁氏系蒲田翁氏二世巨隅公后裔确认无疑。

北宋徽猷学士第；南明副帅总戎家：此联为浙江省建德市姚村乡梓洲村翁氏宗祠大门联。

六桂名高光史册；百梅望重振家声：此联为浙江省建德市姚村乡梓洲村翁氏宗祠中堂“敦本堂”联。

八言以上通用联

地接炉峰，云腾瑞气；山横笔架，星焕文章：此联为浙江省建德市姚村乡梓洲村翁氏宗祠上厅联。

家住翁源，人多寿考；地处梓洲，物产丰饶：此联为浙江省建德市姚村乡梓洲村翁氏宗祠下厅联。

传谷梁春秋，开来继往；建武平学校，易俗移风：上联典指汉朝时期的学者翁郡。下联典指宋朝时期的知县翁仲通，字济可，宗安人。知平武时，自买民地，建学以教之。

明基礼荐其馨，宜念秋霜春露；德可钦容可度，当思法祖敬宗：此联为福建省上杭县旧县乡迳美村翁氏宗祠堂联。

六桂文章，洪、江、翁、方、龚、汪分异姓；百梅甲第，厚、恭、易、朴、廉、休乃同宗：此联为福建省福清市江阴镇翁氏宗祠联。全联典指翁乾度六子为避难改异姓之事，在五代乱世时期，翁氏家族在朝中当大官，处在改朝换代关键时刻，为了防止断子绝孙，把自己或子女分为异姓寄养作为掩护，待国家统一、政局稳定之后，各子女被接回，恢复原来身份姓翁，或许有个别子女长年失踪或迁移在台湾、东南亚各地，未能恢复原姓翁，繁衍生息，形成了六姓原一宗的“六桂联芳”堂号。

义溪十八姓宗祠对联

福建省闽侯县青口镇长楼村发现了一座由十八个姓氏共同拥有的祠堂——义溪十八姓宗祠，如此多姓共有一个宗祠，在福建省以至全国都十分罕见。现存这座宗祠是清朝建筑，位于长楼村义溪南岸，坐西朝东，依次建有前厅、天井、厅堂等。前厅、厅堂面阔三间，进深七楹，穿斗式木构架，周围以砖土封火墙，祠正大门上嵌有“义溪十八姓宗祠”青石横匾。整个宗祠占地面达七百多平方米，建筑规模虽不算雄伟壮观，但祠前有蜿蜒溪水流淌，背有石鼓灵山枕靠，左右有五虎，文笔名山拱卫，可谓钟灵萃秀。

祠内现存有一块高四十八厘米、宽四十七厘米的酸丝木神位牌，黑漆金字，竖式直下分别有楷书“荥阳郑氏、晋江朱氏、清水上艾、清水下艾、南街林氏、江口宋氏、玉埔吴氏、金斗黄氏、东际郑氏、溪东陈氏、溪西陈氏、江良陈氏、南杨陈氏、漳邑姚氏、六桂翁氏、刘庄陈氏、郑氏、义溪杨氏”等十八姓元祖宗亲神位，祠内有一副对联。从祠堂里还存在的牌位和楹联来看，它对于研究地　方祠堂文化很有价值。但义溪十八姓何时何地迁徙至此、宗祠始建何时等问题，都有待进一步考证。

睦族并睦邻，一团和气；难兄兼难弟，百世本支：福建省闽侯县青口镇长楼村义溪十八姓宗祠联。