这一部分，庄子描述了一个超越是非之上齐物论。描述了一个超越于生死是非之外的“至人境界”，这是精神世界的最高境界。达到至人境界就可以逍遥游于精神的寰宇，没有任何羁绊。

【原文：译文（为引用）：附自我理解】

    故昔者尧问于舜曰：“我欲伐宗、脍、胥敖，南面而不释然，其故何也？”

【从前尧曾向舜问道：“我想征伐宗、脍、胥敖三个小国，每当上朝理事总是心绪不宁，是什么原因呢？”】

【中国古代帝王素来坐北朝南，南面是形容帝王的境界，读古书读到南面称王，就是所谓王者的形容词】

    舜曰：“夫三子者，犹存乎蓬艾之间。若不释然，何哉？昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！”

【舜回答说：“那三个小国的国君，就像生存于蓬蒿艾草之中。你总是耿耿于怀心神不宁，为什么呢？过去十个太阳一块儿升起，万物都在阳光普照之下，何况你崇高的德行又远远超过了太阳的光亮呢！”】

    【自我理解】

    ｛这一个故事，是把第四部分“圣人论而不议”和“知止其所不知”应用到了政治层面。圣人立自己的理论，却并不排斥评说他人的理论。要知道自己理论不能包容一切，理论外还有其他理论。也就是， “百花齐放，百家争鸣”。}

   { 而在政治上，舜也劝尧要有包容之心，允许自己的国家外还有其他的国家。一个国家的统治力是有限的，要知道停止兼并，否则统治区域过大，反而加速崩溃。｝

    齧(啮)缺问乎王倪曰：“子知物之所同是乎？”曰：“吾恶乎知之！” “子知子之所不知邪？”曰：“吾恶乎知之！”

【齧缺问王倪：“你知道各种事物相互间总有共同的地方吗？”王倪说：“我怎么知道呢！”齧缺又问：“你知道你所不知道的东西吗？”王倪回答说：“我怎么知道呢！”】

    “然则物无知邪？”曰：“吾恶乎知之！虽然，尝试言之。庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？

【齧缺接着又问：“那么各种事物便都无法知道了吗？”王倪回答：“我怎么知道呢！虽然这样，我还是试着来回答你的问题。你怎么知道我所说的知道不是不知道呢？你又怎么知道我所说的不知道不是知道呢？】

      【自我理解】

    ｛读这一段，内心是惭愧的。想我开始当老师的时候，明明不知道怎么教课，明明对所教的内容并不是真懂。却能不用认真备课就滔滔不绝地讲上两节课。（对曾经的学生们深表歉意）。而现在，教书多年，明明内容很熟悉了，却总是战战兢兢，每次上课都要认真准备。过后，还常觉得很多不足之处。｝     ｛事实上，我们每个人身边都会有许多许多这样的人，明明不知道的事情，却能滔滔不绝、信誓旦旦地说得跟真精通似的！｝

    且吾尝试问乎女：民湿寝则腰疾偏死，(鳅)然乎哉？木处则惴慄（zhuìlì）恂（xún）惧，猨(猿)猴然乎哉？三者孰知正处？

【我还是先问一问你：人们睡在潮湿的地方就会腰部患病甚至酿成半身不遂，泥鳅也会这样吗？人们住在高高的树木上就会心惊胆战、惶恐不安，猿猴也会这样吗？人、泥鳅、猿猴三者究竟谁最懂得居处的标准呢？】

    民食刍豢（ chúhuàn），麋鹿食荐，蝍蛆（jíqū）甘带，鸱（chī）鸦耆（shì）鼠，四者孰知正味？

【人以牲畜的肉为食物，麋鹿食草芥，蜈蚣嗜吃小蛇，猫头鹰和乌鸦则爱吃老鼠，人、麋鹿、蜈蚣、猫头鹰和乌鸦这四类动物究竟谁才懂得真正的美味？】

    猨猵狙（biānjū）以为雌，麋与鹿交，与鱼游。毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉？

【猿猴把猵狙当作配偶，麋喜欢与鹿交配，泥鳅则与鱼交尾。毛嫱和丽姬，是人们称道的美人了，可是鱼儿见了她们深深潜入水底，鸟儿见了她们高高飞向天空，麋鹿见了她们撤开四蹄飞快地逃离。人、鱼、鸟和麋鹿，四者究竟谁才懂得天下真正的美色呢？】

    自我观之，仁义之端，是非之塗（途），樊然殽（淆）乱，吾恶能知其辩！”

【以我来看，仁与义的端绪，是与非的途径，都纷杂错乱，我怎么能知晓它们之间的分别！”】 

     【自我理解】

    {马斯洛将人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、情感需求、尊重需求和自我实现需求。前三种需求是人和许多动物所共有的需求。}

    {居住环境不仅是生理需求，还是安全需求，食物是生理需求，配偶是情感需求。在三种需求方面的审美观，动物类型不同，审美观也不同。}

    {即使在人类世界，审美观也千差万别。这和环境，遗传，教育，地位，经历等等都有很大的关系。所以，不能简单地判断事物的仁义、是非和美丑。｝

    {孰为天下之正色？谁的价值观才是最正确的呢？求名？求利？求色？求寿？求逍遥？}

    齧缺曰：“子不知利害，则至人固不知利害乎？”

【齧缺说：“你不了解利与害，道德修养高尚的至人难道也不知晓利与害吗？”】

    王倪曰：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍（hù）而不能寒，疾雷破山，飘风振海而不能惊。

【王倪说：“进入物我两忘境界的至人实在是神妙不测啊！林泽焚烧不能使他感到热，黄河、汉水封冻了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破岩、狂风翻江倒海不能使他感到震惊。】

    若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于己，而况利害之端乎！”

【假如这样，便可驾驭云气，骑乘日月，在四海之外遨游，死和生对于他自身都没有变化，何况利与害这些微不足道的端绪呢！”】

    【自我理解】

    {在《逍遥游》里，庄子把人分为，凡人，圣人，神人和至人。至人是人的最高境界了，也就是尼采所说的超人。}

    {前面说了，仁义是非美丑很难分辨。那么至人应该有能力区分了吧！庄子解释，人家至人就没有是非的概念，至人已经超出是非之外，超出生死之外了。什么事情发生，至人都觉得是正常的，不会有丝毫惊慌意外。在至人的世界里，存在即合理，没有是非。是有是的道理，非有非的道理，生有生的原因，死有死的原因。所以，至人可以逍遥游。}

    {如何能达到至人的境界呢？庄子说过，知止其所不知，至矣！}