《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》，由唐太宗撰写。后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首刻七佛像，又称《七佛圣教序》。咸亨三年（672）建于京城长安弘福寺。《三藏圣教序》是唐太宗为表彰玄奘法师赴西域各国求取佛经，回国后翻译三藏要籍而写的。太子李治（高宗）并为附记，诸葛神力勒石，朱静藏镌字。碑石高9.4尺，宽4.2尺。共30行，行80余字不等。现在陕西西安碑林。

    “集王”一格，首推《圣教序》。其碑字由怀仁借内府所藏王羲之真迹，历时25年集募而成，故为世所重。碑文选自王王羲之各帖，如知、趣、或、群、然、林、怀、将、风、朗、是、崇、幽、托、为、揽、时、集等字皆取自《兰亭序》。由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，致使此碑点画气势、起落转侧，纤微克肖，充分地体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界。” 当然这种集字的做法也有相当的局限性。如重复的字较少变化，偏旁拼合的字结体缺少呼应。自此碑以后，效集王羲之书或其它大书法家书的字集为碑刻者不断出现，如僧大雅集《兴福寺碑》，唐玄序集《新译金刚经》等均为佳作，但仍以《集王羲之圣教序》最为成功。

    《圣教序》的由来：

    唐代僧人玄奘法师西行取经 ,历尽千辛万苦，冒生命危险，才到达印度。在他取经回归长安时，举国为之震动，太宗对于玄奘艰苦取经的伟大精神非常感动，并谓 “胜朝盛事”，对于他在佛学方面的成就，也极端推崇，于是在贞观十九年二月六日敕命他在长安弘福寺中，专门翻译梵经。并为其翻译的《瑜伽师地论》赐予序文，这便是《圣教序》的由来。

    《圣教序》成文以后，为了永垂后世，昭示天下，乃筹备将其刻于碑石流传，又因为太宗皇帝深爱羲之书法，故大家认为这篇碑文，非书圣王羲之书法“不足贵”，然羲之乃晋人，不可再起而书之，于是请弘福寺沙门怀仁担任集字拼文工作。 释怀仁原是一名擅长王羲之书法的僧人，据说他还是王羲之的后裔，怀仁用集字的方法以王羲之书法拼就《圣教序》全文。太宗为了方便怀仁的集字工作，特地准许将宫中收藏的大批王羲之字迹供给钩摹缀集。

    《圣教序》全文共一千九百零四字，其中包括唐太宗的序文、高宗李治的一篇记和玄奘本人所译的一首经三个部分，怀仁经过了长达二十四年的收集和拼凑、苦心经营，终成此碑。足见《圣教序》乃王羲之书法之集大成也。此碑广采王书之众长，非常注重变化和衔接，摹刻亦颇为精到，因此可以说，“圣帖”是从王氏书迹中经过挑选合成的，足以代表王氏之书的精华，可称最佳典范。

    清人蒋衡在《拙存堂题跋》中说： "沙门怀仁乃右军裔孙，得其家法，故《集字圣教序》一气挥洒，神采奕奕，与《兰亭序》并驱，为千古字学之祖"。《集字圣教序》问世后，宋、明、清以来的历代书家对这一作品评价甚高，称之为"百代模楷。模仿羲之书，必自怀仁始。"的确，这一碑刻充分地表现出了王羲之书法艺术的精美典雅和灵动多姿。此碑功德无量，直至今日仍是我们学习书法不可多得的珍贵碑帖。

    其主要特点是：

    (1)字数多。全碑共1 900余字，字字精雅飘逸，款款相映成趣，可供学习和临摹的余地很宽。

    (2)字体多。全碑将王羲之的楷书、行书、草书杂糅其间，大胆地搭配、组合、集成，动静结合，挥洒自如，对后世书法尤其是当代书法具有重要的启示作用。

    (3)变化多。一是笔法十分丰富，楷、行、草、隶、篆各种笔法无不用之其中；二是结字新颖生动，平中见奇，开合有度，欹正相依，灵动多姿；三是重复的字、偏旁部首无不体现变化翻新。据载，怀仁为收集《圣教序》上的碑字，用时长达18年之久，可见其用心之良苦。在书法史上，可以说“集字”是从怀仁开始的。

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    怀仁集《王羲之圣教序》释文：大唐三藏?教序

    太宗文皇帝?

    弘福寺沙??仁集。

    ?右??王羲之?。

    ??二?有像。?覆?以含生。四??形。?寒暑以化物。是以?天?地。庸愚皆?其端。明?洞?。?哲罕?其?。然而天地苞乎??。而易?者。以其有像也。???乎天地而??者。以其?形也。故知像?而徵。虽愚不惑。形?莫?。在智?迷。况乎佛道崇?。乘幽控寂。弘??品。典御十方。?威?而?上。抑神力而?下。大之?弥於宇宙。?之??於毫?。???生。?千劫而不古。若?若?。?百福而?今。妙道凝玄。遵之莫知其?。法流湛寂。挹之?莫?其源。故知蠢蠢凡愚。??庸鄙。投其旨趣。能?疑或者焉。然?大教之?。基乎西土。??庭而皎?。照?域而流慈。昔者分形分?之?。言未?而成化。?常?常之世。民仰德而知遵。及乎晦影?真。迁?越世。金容掩色。不镜三千之光。?象??。空端四八之相。于是微言?被。拯含?於三途。??遐宣。?群生於十地。然而真教?仰。莫能一其旨?。曲?易遵。耶（邪）正於焉??。所以空有之?。或?俗而是非。大小之乘。乍沿?而隆替。有玄奘法?者。法?之?袖也。幼??敏。早悟三空之心。?契神情。先苞四忍之行。松?水月。未足比其清?。?露明珠。讵能方其朗?。故以智通?累。神?未形。超六?而迥出。?千古而??。凝心内境。悲正法之陵?。栖?玄?。慨深文之??。思欲分?析理。?彼前?。截??真。??後?。是以?心?土。往游西域。乘危??。杖策孤征。?雪晨?。途?失地。?砂夕起。空外迷天。?里山川。??霞而?影。百重寒暑。蹑霜雨而前?。诚重劳?。求深愿?。周游西宇。十有七?。??道邦。?求正教。双林八水。味道餐?。鹿菀?峰。瞻奇仰?。承至言於先?。受真教於上?。探赜妙?。精?奥?。一乘五津之道。??於心田。八藏三箧之文。波?於口海。爰自所?之?。??三藏要文。凡六百五十七部。?布中夏。宣???。引慈?於西?。注法雨於?垂。?教缺而?全。?生罪而?福。?火宅之乾焰。共拔迷途。朗?水之昏波。同臻彼岸。是知。?因??。善以??。??之端。惟人所?。譬夫桂生高?。?露方得泫其花。?出渌波。??不能污其?。非?性自?。而桂?本?。良由所附者高。?微物不能累。所?者?。???不能沾。夫以卉木?知。??善而成善。况乎人?有?。不??而求?。方冀兹?流施。?日月而??。斯福遐敷。?乾坤而永大。朕才??璋。言?博?。至於内典。尤所未?。昨?序文。深?鄙拙。唯恐?翰墨於金?。?瓦?於珠林。忽得??。?承褒?。循躬省?。?益厚?。善不足?，空?致?。皇帝在春宫述三藏??。

    夫??正教。非智?以?其文。崇?微言。非?莫能定其旨。?真如?教者。?法之玄宗。??之?躅也。?括宏?。奥旨遐深。极空有之精微。?生?之?要。?茂道?。?之者。不究其源。文??幽。履之者。莫?其?。故知?慈所被。??善而不臻。妙化所敷。???而不翦。?法?之??。弘六度之正教。拯群有之涂炭。启三藏之秘扃。是以。名?翼而??。道?根而永固。道名流?。?遂古而镇常。赴感?身。??劫而不朽。晨?夕梵。交二音於?峰。慧日法流。???於鹿菀。排空??。接翔?而共?。?野春林。?天花而合彩。
     伏惟皇帝陛下。上玄?福。垂拱而治八荒。德被黔黎。敛衽而朝??。恩加朽骨。石室???之文。?及昆?。金?流梵?之偈。遂使阿耨?水。通神甸之八川。耆(qi?奇)?(she?蛇)崛山。接嵩?之翠?。?以。法性凝寂。靡?心而不通。智地玄奥。感??而遂?。??重昏之?。?慧炬之光。火宅之朝。降法雨之?。於是百川?流。同?於海。??分?。?成乎?。???武校其?劣。?舜比其?德者哉。玄奘法?者。夙??令。立志夷?。神清??之年。?拔浮?之世。凝情定室。匿迹幽?。栖息三?。巡?十地，超六?之境。?步迦?。?一乘之旨。??化物。以中?之??。?印度之?文。?涉恒河。?期满字。频登雪?。更?半珠。?道往?。十有七?。?通释典。利物?心。以??十九年九月六日。奉敕于弘福寺。翻??教要文。凡六百五十七部。引大海之法流。洗??而不竭。?智?之?焰。皎幽?而恒明。自非久值??。（何以）??斯旨。所?法相常住。?三光之明。

    我皇福臻。同二?之固。伏?御?。???序。照古?今。理含金石之?。文抱??之?。治?以??足岳。?露添流。略?大?。以?斯?。

    治素?才?。性不?敏。内典?文。殊未??。所作?序。鄙拙尤繁。忽???。褒??述。?躬自省。?悚交并。??等?臻。深以?愧。 ??廿二年八月三日内（府）。

    般若波?蜜多心?——沙?玄奘奉??

    ?自在菩?。行深般若波?蜜多?。照?五?皆空。度一切苦厄。舍利子。色不?空。空不?色。色即是空。空即是色。受想行?。亦?如是。舍利子。是?法空相。不生不?。不垢不?。不增不?。是故空中?色。?受想行?。?眼耳鼻舌身意。?色?香味?法。?眼界。乃至?意?界。??明。亦??明?。乃至?老死。亦?老死?。?苦集?道。?智亦?得。以?所得故。菩提??。依般若波?蜜多故。心???。???故。?有恐怖。???倒?想。究竟涅?。三世?佛。依般若波?蜜多故。得阿耨多?三藐三菩提。故知。般若波?蜜多。是大神咒。是大明咒。是?上咒。是?等等咒。能除一切苦。??不?故。?般若波?蜜多咒。即?咒曰：揭?揭?。般?揭?。般?僧揭?。菩提莎婆呵。般若多心?。

    太子太傅尚?左?射燕?公。 于志?。

    中?令南????男。??。

    ?部尚?高????男。?敬宗

    守黄?侍郎兼左庶子。薛元超

    守中?侍郎兼右庶子 。李?府等 奉??色。

    咸亨三年十二月八日。京城法侣建立。

    文林郎。?葛神力勒石。

    武?尉。 朱?藏?字。