大雁塔被视为古都西安的象征（位于陕西省西安市南郊慈恩寺内）。全称“慈恩寺大雁塔”，始建于公元652年，楼阁式砖塔采用磨砖对缝，砖墙上显示出棱柱，可以明显分出墙壁开间，是中国特有的传统建筑艺术风格，为全国著名的古代建筑。

    大雁塔相传是玄奘大法师从印度（古天竺）取经回来后，专门从事译经和藏经之处。因仿印度雁塔样式的修建故名雁塔。这座有着1300多年历史的大雁塔，大雁塔成为古城西安独具风格的标志。大雁塔初建时只有5层，高60米，是仿照西域佛塔形式建的。后经多次修葺至今塔高64米，共7层，底边各长25米。

　　大雁塔由于后来又在长安荐福寺内修建了一座较小的雁塔，为了区别，人们就把慈恩寺塔叫大雁塔，荐福寺塔叫小雁塔，一直流传至今。

小雁塔“神合”故事

    公元1487年，陕西发生了6级大地震，把小雁塔中间从上到下震裂了一条一尺多宽的缝。然而时隔34年，在1521年又一次大地震中，裂缝在一夜之间又合拢了。人们百思不得其解，便把小雁塔的合拢叫“神合”。1555年9月，一位名叫王鹤的小京官回乡途中夜宿小雁塔。听了目睹过这次“神合”的堪广和尚讲的这一段奇事后，惊异万分，把这段史料刻在小雁塔北门楣上。建国后修复小雁塔时，才发现它不是“神合”，而是“人合”。原来古代工匠根据西安地质情况特地将塔基用夯土筑成一个半圆球体，受震后压力均匀分散，这样小雁塔就象一个“不倒翁”一样，虽历经70余次地震，仍巍然屹立。这不能不令人叹服我国古代能工巧匠建筑技艺的高超！

大慈恩寺的新建殿宇

近年新建的殿宇除东西配殿外，集中分布在寺院的西部和北部，总计８２间，建筑面积２２７８．３２平方米，其风格都是仿唐建筑。殿堂大都台基宽大，屋顶舒缓，器宇轩昂；院落整齐对称，回廊曲折回环；彩绘色调鲜明而又简洁。虽然是现代建筑技术及材料，但仍给人以庄重、古朴的感觉。金碧辉煌的琉璃瓦与朴素淡雅的灰瓦白墙和谐地交织于一体，体现出佛教胜地的庄严。

新建殿宇?区域  分为五个单元：    

东西配殿　在钟鼓楼北，原为观音殿和弥勒殿各三间，一度改做小卖部和陈列室。１９９９年改建为各五间大殿，砖混木结构，硬山式屋面，台基９０厘米，脊高７．３８米，布筒瓦。面宽１６．８米，进深９．２米，建筑面积３０９．１２平方米。台阶七级。东配殿用做客堂，接待过往云游僧人，但挂牌宣示：“本寺规定不挂沙弥、比丘尼、道士单。”西配殿内陈列佛教书画，中厅置木屏，正面书写玄奘译《般若波罗蜜心经》。两配殿南北砖壁上镶嵌有砖雕画，图案为南海观音、牡丹、竹林、松树、梅花。    

管理院　位于寺院西南部，有房屋３３间，建筑面积８０４平方米。主要建筑为正殿和南北偏殿，均为砖混结构，歇山式屋面，布筒瓦。屋脊为站兽装饰，梁檐彩绘山水、花草。门窗、屋檐油漆为红色，墙壁白色。大殿两端檐下红底描金，绘辅首衔环变相。传说辅首是龙的第九个儿子，性好静，警觉性极高，善于严把门户。图案中辅首所衔之环为门环，原系上锁之用。辅首衔环意为门户坚固，多以饰件形式用于建筑大门。殿壁绘此图案，有壮声势、助威仪之功用，兼喻护法之意。正殿坐西朝东，一层三间，脊高８米，面宽１２．１８米，进深９．８４米。基础高出地面，有台阶７级，用途为会议室，可容纳６０人聚会。南北偏殿各七间，脊高７．７７米，面宽２６．０２米，进深９．９１米，有台阶５级。南殿为办公室、图书室，北殿为财务室。在正殿与偏殿之间有东西连廊，砖混结构，卷棚式屋面，脊高３．２４米，两坡相交处为弧形曲面，屋脊不显。东廊面宽７．３米，进深３．６米；西廊面宽２．７米，进深３．６米。院门为垂花门，门内为耳房，砖木结构，卷棚式屋面，布筒瓦。连廊对外开菱形气窗，中饰蹿字图案。   

僧人院　在管理院北邻，高于管理院１．５米。有房屋３１间，建筑面积８８４．４平方米。其中东西厢房２４间，砖混结构，悬山式屋面，双坡屋顶，屋面两侧伸出山墙之外，脊高６．２３米，布筒瓦。面宽４１．９１米，进深７．８７米。四间为上客堂，用于接待云游僧人；其余为寮房，即僧众宿舍。北侧为斋堂，砖混结构，歇山式屋面，脊高８．５５米，面宽１８．１米，进深１０．６１米。    

方丈院　在僧人院北，地势高出僧人院３米。有房屋８间，分做４栋建筑，屋面全部为琉璃瓦。正殿坐北朝南，砖混结构，歇山式屋面，脊高８．１８米，面宽１２．０９米，进深１０．０２米，系本寺方丈居室。侧殿坐西朝东，结构与正殿同，面宽１１．７米，进深８．４米，为侍者居室（侍者寮）。垂花门为砖木结构。门内北侧有方亭，砖混结构，攒尖屋面，屋顶锥形，平面为方形，脊高４．５８米，面宽和进深３．６米，为方丈闲暇休息之所。    

玄奘三藏院　在大雁塔以北，按照功能划分为三个单元，共有１９座单体建筑物，总计１８３间，４２０５平方米，屋面均为宜兴造琉璃瓦，梁柱、斗拱全部为钢筋水泥构造，柱础为莲花座。并列三个院落呈对称式布局，殿堂南向，高大宽敞，器宇轩昂。大遍觉堂居中，庑殿式，有四个倾斜的屋面，一条正脊和四条斜脊，屋角和屋檐略向上翘起，屋面略呈弯曲，脊高１３．２３米。两层，各五间，地面部分面宽２３．４米，进深１７米，地下部分面宽２２．４６米，进深１６．０６。大殿台基高１．３米，高于东西两殿。东、西大殿分别为译经堂和求法堂，歇山式屋面，前抱厦门廊，脊高１０．２９米，两层各五间，地面部分面宽２０．８米，进深１４．８米，地下部分面宽１９．９２米，进深１５．９２米。台基高于地面６４厘米。东院东侧为东展厅，西院西侧为接待室，悬山式屋面，脊高８．０２米，各一层七间，面宽２６．３米，进深１０．４米，台基高６５厘米。三院之间有东西二门相通，悬山式屋面，脊高６．９４米。山门名法身门，居中，正对大遍觉堂大殿，庑殿式屋面。因地势南高北低，门内较门外水平低１．０６米，门外台基高２６厘米。山门两侧为东西前厅，歇山式屋面，脊高８．８７米，各一层五间，面宽２０米，进深１２．８米，台基高７８厘米。东西院大门亦南向，分别名般若门和解脱门。各殿堂间又以连廊相接，悬山式屋面，脊高４．１５米，亦分做地面、地下两部分。中院连廊四角上部为方亭造型，攒尖式屋面，脊高６．５２米。    

玄奘三藏院专为纪念世界文化伟人、伟大的佛学家、思想家、翻译家、旅行家、中外文化交流的使者和爱国主义者唐代高僧玄奘三藏法师而建造，由西安大慈恩寺住持增勤法师发菩萨愿，践真实路而筹资兴建。土建设计由中国建筑西北设计研究院总建筑师、中国工程院院士张锦秋主持，装修陈列设计由陕西慧业装饰工程有限公司承担，聘请中国佛教文化研究所所长吴立民主持设计。为贯彻大慈恩寺的总体规划，建筑风格确定为唐风。在陈列设计中突出了宗教文化，突出了玄奘的思想精神和重大贡献，突出了玄奘这位世界文化伟人的地位和深刻影响。１９９９年７月，在北京召开专家评审会，通过了陈列设计，经过一年的准备，于２０００年１１月正式开馆。    

玄奘三藏院的陈列采取专题专柜方式，将玄奘大师的一生分为两个阶段，分别在东西两个展厅中陈列；中厅则集中体现玄奘大师的师资授受和历史传承，宏扬玄奘大师弘法护法的精神，表现法相唯识宗的宗教内涵，使之成为人们瞻仰玄奘大师遗像、信徒顶礼膜拜的宗教活动场所。    

玄奘三藏院三个主要殿堂的名称及功用介绍

求法堂　西院求法堂重点反映的是玄奘大师求法阶段的生平事迹。人们来到西院门前，可看到题额“解脱门”，门旁陈列有铜川玉华宫出土的佛足印石碑复件。其寓意为：玄奘为决疑，远赴西域寻求佛法真谛；亦寓世人应按佛的教诲修持，追随佛的足迹济世，以求心灵之解脱。在大殿正面的墙壁上，是一幅大型木浮雕壁画，表现的是那烂陀寺戒贤大师率众僧欢迎玄奘抵达的盛大场面。那烂陀寺是古印度之佛学最高学府，规模宏大，学者云集，盛况空前。据考证，这座寺院营建历数百年之久。印度考古学者用数十年时间发掘，尚未完成发掘工作。戒贤法师是当年住持那烂陀寺的高僧，他对玄奘十分器重，据说他专为等候玄奘的到来而留寿人世。

在大殿东西壁上，描绘了玄奘大师在赴印求法途中的磨难及在印度的辉煌成就。玄奘少年颖慧，十岁出家，十三岁被朝廷破格录为僧人，二十一岁受具足戒，潜心向学，遍访名师，尽通其说。因上表请求赴印留学不未获准，于是于贞观元年（６２７，或说贞观三年）潜行出玉门关。途中，在戈壁沙漠中迷失方向，被困四日五夜；翻越天山为冰雪所困，结伴之商队驼马冻死殆尽；力辞高昌国王挽留，决意西进；途中又遇强盗抢劫，因天降大风，众寇惊散。风餐露宿，九死一生，矢志不移，经五年之久始达印度那烂陀寺。玄奘在那烂陀寺?戒贤法师学习毗昙、因明、般若、戒律、中观、瑜珈等全部六科佛学。五年后，又游历印巴次大陆，求教名师，不仅掌握了印度佛教各部派的理论，继承了印度古典哲学思想，还创造性地发展和光大了印度古典哲学思想。玄奘还针对当时印度佛教界中观、瑜珈两大学派的对立情况，?理论上融汇两派学说，使之互相沟通。并著《会宗论》，与中观学者师子光辩论，使之折服。他又智辩向佛教发难的顺世外道，折服南印度学者的异说。羯若鞠庠国戒日王特于曲女城召集有十八个国王、三千名佛徒和两千名外道参加的大会，由玄奘担任座主，宣示《真唯识量》论点，历十八日无人敢与辩论。戒日王又让玄奘乘象游街，万民焚香敬花。玄奘归国前，戒日王于钵罗耶迦国两河间举行为期七十五天的无遮大施会，为他隆重饯行。与会僧俗孤独者达五十余万人，戒日王将其五年积蓄散尽，国王与王妃身着布衣，礼十方佛，成为教史上的奇观。    

在求法堂西壁上是以玄奘西行求法途中所历磨难为题材的一组浮雕，再现了玄奘法师矢志求法、不畏艰险的决心。东壁上则描绘了玄奘在那烂陀寺折服师子光、曲女城大辩论、无遮大会等生动场面。在大殿顶部绘制的是古印度大乘佛教瑜珈行派创始人无著请弥勒菩萨下降瑜遮那讲堂宣讲《瑜伽师地论》的场景，它象征法相宗依论传承之根本所在。在本厅中还展出了玄奘西行路线图、古今地名对照表、玄奘在印师侣表、玄奘生平事略表、玄奘在印度的重要著作、西域各国的风土人情照片、唐以后历代玄奘画像、玄奘传记、《西游记》等历史文学著作。还有流传在海外的玄奘画像、玄奘大师?西域带回长安的冰糖、白砂糖制作法，向西域介绍的唐代宫廷舞《秦王破阵乐》以及道教圣典《老子》一书。    

译经堂　东院译经堂介绍玄奘大师译经宏法的主要活动，重点突出他在我国翻译事业上的成就，以及佛典对后世的影响。大门匾额题“般若”二字，门旁为玄奘手制金刚宝座复制件。寓意为：众生皆有佛性，只要按佛陀教诲修持，大彻大悟达到般若境界，人人皆可成佛，此佛座虚位以待。     唐贞观十九年（６４５），玄奘携佛经６５７部及舍利、佛像东归长安，受到京城各界的盛大欢迎，唐太宗派大臣房玄龄迎接。玄奘在朝廷的支持下，组建起空前庞大完备的译经场，译文语意之准确、文字之优美达到空前高度。他先在京师弘福寺译经，后移住大慈恩寺十一个年头，显庆三年（６５８）迁住西明寺，次年迁玉华寺。他回国后的二十年间，始终译经不辍。共翻译佛教经典７５部１３３５卷。玄奘圆寂后，唐高宗为之罢朝三日，举行国葬。     在译经堂大殿正面，描绘了玄奘东归、长安万众迎接的盛大场面；东西两壁描绘了译场盛况，介绍了弘福寺、大慈恩寺、西明寺、玉华寺等四处译场，以及曾经小住的京城北阕紫微殿西弘法院、长安凝云殿西顺贤阁、终南山翠微宫和洛阳翠积宫、飞华殿、丽日殿的场景。大殿顶部装饰《般若心经》咒轮曼荼罗庄严。《心经》是６００卷大般若经之肝心，玄奘时常诵持，故以为装饰题材。大殿内展出的实物有玄奘所译经卷７５部１３３５卷，藏于大雁塔模型内，还有玄奘自印度带回佛像的复制品、唐太宗《大唐圣教序》拓贴及各种版本译文、传入日本的经文手抄本影印件、译经像拓片、《大唐西域记》及各种版本译文。另有大师译经表、译场组织表和襄译传法门弟子表。    

大遍觉堂　大遍觉堂设于全院中厅，由一门一殿组成。     玄奘在印度留学期间虚心向各地大师学习，融会贯通，自成一家体系。他以自己所宗的护法一家之释论为本，对其余论师之说有所取舍，糅译为《成唯识论》。弟子窥基据此典发挥，创立法相唯识宗的宗教内涵，创造出庄严神秘的宗教气氛。大殿正面映入人们眼帘的是睹史多天弥勒内院的场景，弥勒说法曼荼罗庄严肃穆。睹史多天又称兜率天，为佛教教义中六欲天之一，系天人所居之所，其一昼夜相当人间四百年。居此天者彻体光明，能照耀世界。此天分为内、外两院，外院为欲界天之一部分，内院为弥勒佛寄居于欲界的净土，故称弥勒内院。曼荼罗是描绘佛和菩萨说法的坛场。中庭为玄奘站像，美丽如画，庄严若神。像前为黄金所做兴教寺塔模型，内奉玄奘顶骨。东侧塑中观宗各祖像，西侧塑瑜伽行派各祖像，以示玄奘融会二宗而创唯识宗之传承。大殿顶部为敦煌壁画《弥勒本生变》，图象庄严，与弥勒说法曼荼罗相呼应。在大殿中还陈列了玄奘师侣表、法相唯识宗传承表、日本法相宗宗师曼荼罗，以及两次玄奘国际学术研讨论文、国内关于玄奘研究的著作、法相宗的经典论著。