一说孔子，有人马上想到那是圣人，高高在上。很严肃的，老是教训人。曾经，孔子被视为一个千古完人，教师的始祖，社会道德的根源。他被册封为大成至圣先师，世袭衍圣。他的话，被奉为治世处世经典，他的智慧，为众人传习千年。这样一个人，可谓千古一圣，几乎可以成为中华民族文化的象征。因此，对他的不敬，就如同在黄帝陵撒野，简直就是中华民族的罪人。

　　其实，这是歪曲，是误解。孔子不过是两千多年前一个有见地、有理想的学者，一个最平凡却又最有理想的老人。孔子不仅不严肃，还很和蔼可亲。举个例子，子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”孔子去见了南子这个美女，还在屋内聊了很久。子路怀疑老师的作风问题，怕这样影响不好，很不高兴，指责老师。孔子马上辩解说，我如果说谎，让老天讨厌我，讨厌我！这样的老师哪里严厉？简直可爱极了嘛，还很天真。

　　孔子十九岁结婚，二十岁生了儿子孔鲤。儿子为什么叫孔鲤呢？那是因为孔子得儿子时，鲁昭公送鲤鱼祝贺，所以孔子就给儿子起名孔鲤，字伯鱼。

　　在《论语·为政第二》里，子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　什么意思呢？这里的“立”是立于礼。礼仪是人的行为规范，站有站像，坐有坐像。站的时候要有一种浩然之气，坐的时候正襟危坐，看起来端庄典雅。当然，古人的坐是席地，所以次序有首席、副席、主席，我们现在说的“主席”就是从这里来的。

　　喝酒的时候，要左手端，右转弯，面带笑容一口干。这些都是礼，也叫规矩。一个人若想在社会上站得稳，就要学规矩，懂规矩，守规矩。

　　这些礼节，孔子三十岁就“立”了。你们看看现在，很多人连基本的礼貌都不懂，更不用说“礼”了。子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”

　　只有堂堂正正地立在天地之间，懂得了礼，才算成了人。四十而不惑。孔子在二十岁到四十岁的这个阶段，在鲁国当过几任管理仓库、管理牛羊的小官，都不受重用。四十岁以后，孔子在一棵杏树下面讲学，所以我们听孔子的话，有时候会感觉酸酸的。杏本来就有酸味嘛。

　　孔子之前，中国的教育是在官府里面进行的，孔子之后才有了民间私家讲学之风。孔子是第一个在民间私人讲学的老师，是第一个平民教育家。所以孔子的封号叫“大成至圣先师文宣王孔圣人”，“大成”是说孔子的学问，“至圣”说他的为人和功劳，“先师”就是第一位私立学校的老师，“文宣王”，是说孔子是中国文化的宣导者。

　　当时各地、各个国家的留学生都来求学，孔子怎么收学费的呢？任何人只要拿上十根腊肉，都可以来上学。在《论语·述而第七》里面有记载。子曰：“自行束以上，吾未尝无诲焉。”

我们知道，孔门弟子三千，贤者七十二人。他们散布在各个诸侯国，成为各国的精英，也有成为“集团公司老总”的，比如说子贡。孔子在当时不仅学问最大，而且也是精英们的精神领袖。五十一岁在鲁国做了大司寇，五十四岁开始周游列国，向各个诸侯王宣讲他的思想，但都未见用。就这样，整整奔波了十四年，一直到六十八岁，才回到鲁国。开始著书立说，编订六经。

　　也许，修习中华传统文化，学习《论语》等经典著作，并不能马上用来找工作或者升职，甚至不能用来对付某些陷害你的小人，但是，可以养气，可以养德，可以让人变得温和，安静，从容，可以补上体验性的思维修养。特别是理工科专业的毕业生，所具有的知识大多数是实证性、可证明、可量化的知识。缺乏的是自我体验性的修养，比如说快乐的体验、人生的境界等。

　　中华文化里面的智慧就有这样一种作用，能帮助我们体验一种境界，让很多事情豁然开朗。王国维先生在《人间词话》中引用宋词来表述人生的三种境界，对我们来说很有启发。他说，古今以来成大事业者、做大学问者，莫不经过三种境界：第一重，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”——很寂寞，但是是做大事业、成大学问必需的开端；第二重，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”——很困难，但是要坚持，而且无悔；第三重，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”——我要寻找的人，突然在灯火阑珊处出现了，那种胜利的喜悦无法言表。

　　这种境界不能马上给我们带来效益，但是却可以让我们心胸开阔，可以让我们豁然开朗，可以给我们带来心灵深处的愉悦。融入这种体验，精神上会更加充实和不可战胜，从而助我们成功。

　　这就是孔子和他的儒家文化长盛不衰的原因吧。儒家思想是中国传统文化的代表，四书五经是儒家文化的经典，而《论语》又是经典中的经典，所以有“半部《论语》治天下”的说法。