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寒山僧踪

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   夜客访禅登峦峰，山间只一片雾朦胧。水月镜花，心念浮动，空不异色，色不异空。回眸处灵犀不过一点通，天地有醍醐在其中，寒山鸣钟，声声苦乐皆随风，君莫要逐云追梦,拾得落红，叶叶来去都从容，君何须寻觅僧踪。­

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                  无名众生夜登峦峰，因为众生要寻师、访道、参禅，解脱。所以就像唐三藏那样跋山涉水，然后用生命去求法。越过一个山头又一个山头，在不断的找寻。还是寻访不到。在娑婆世界一直寻寻觅觅找解脱之路或是在各个宗教团体寻找解脱之路，但都只是看到一片雾朦胧，“奇怪”！每一位法师都在讲自己的法门好，每一个宗派也讲自己的法最究竟，但是这个法门怎么跟那个法门不一样，彼此又在那里批来批去......”结果在佛法大海里面熏习几年之后，还是茫茫然、失去了方向。（假如所谓的大师你自己都还不清不楚，怎么引导众生呢？岂不误人子弟？）多少人在茫茫大海里面一直在寻寻觅觅，还是看不清楚解脱之路，因此“山间只是一片雾朦胧”。

          众生感叹为什么生起“心念浮动”妄想，甚至构筑一个梦幻世界、水月镜花，竟是一个颠倒梦 想的世界。 ­

   “空不异色，色不异空”含意很深！如果能够真正了悟其中含意，就不会颠倒梦想，而远离颠倒梦想的世界。问题是要了悟“空不异色，色不异空”，色就是现象界的一切，包括任何的花花草草、山河大地，要去透视一切的人，事、物跟“空”的关系。当真正了悟真理实相之后，就会处处见法、开悟。开悟的时候，“回眸处灵犀不过一点通”表示已经有见法。以前一直要找彼岸，以为彼岸是在他方世界，以为净土是在他方世界，于是心都一直向外、向遥远的未来在找寻。但是有一天，当你了悟之后，“回眸”时发现，一直在寻寻觅觅的彼岸，竟然就在此岸、就在这里、就在当下，就在你的内边。“回眸”代表一个人的开悟、见法。本来心都向外看，当有一天你停下来、静下来，在内在看清眼前的一切，这时候“灵犀不过一点通”，那种“言语道断”的体悟，只有开悟的人才能真正体会到，这时候你处处都会心微笑。因为你打开了智慧眼，知道净土在哪里了，知道彼岸在哪里。 ­

“天地有醍醐在其中”，都是开悟者所叙述的境界，你以前看不到什么，现在知道了，万物皆有灵，“空”能生妙有,非常深奥。只要禅定，里面的境界，微妙甚深。这时候对现象界的一切生、灭、变、异，就能够很清楚体悟，包括世间的种种苦乐在内，因为一切皆缘于因果。 ­

    寒山的钟声，每一声都在唤醒人类醒过来吧！醒过来吧！清醒明觉的活在当下。 ­

    君莫要逐云追梦。当一个人在“逐云追梦”的时候，他会很肯定、很笃定，认为这样是正确的、是对的。所以，寒山拾得唤醒大家要醒过来啦！了悟真理实相，活在每一个当下，不要去追逐梦幻世界。醒过来！了悟真理实相，就能够来到涅盘的寂静世界，就能够来到彼岸的世界。 ­

   “拾得落红”，看到生、灭、变、异，都会想到是坏的、负面的、不好的。看到“无常”现象展现的时候，就会联想起秋天的萧瑟、冬天的凄凉，会兴起哀叹、悲哀。一般众生在还没有大彻大悟之前，是需要善知识协助我们成长，引导我们见法、开悟，不会一直迷止在“见指不见月”的偶像崇拜上，或是一直紧跟着某某大师的屁股后面，追逐了十年、廿年，甚至一生还以我的大师是某某很有名的大师为荣，或是朝山拜佛，烧香磕头，到教堂去唱赞歌.....。 ­

     如果真正了悟活生生的佛法，都是在大自然一切境界之中，不是在经典文字堆里面，而是在任何人的里面。君何须寻觅僧踪？ ­