就在距离孙家山遗址西北向一里开外，有个村落叫“皇坟基”。皇坟基，顾名思义，就是皇帝坟墓基地之意，这么偏远的岛山却有“皇坟”，实在闪着谜般的神奇。对于这个地名的来历有很多传说，有的说那里曾经有一座很古很古的古墓，有气势，上代传为这就是皇坟。有人说，那是一个淫逸奢侈，腐败无能，民不聊生，百姓怨声载道的皇帝。死后，他的皇坟被人扒塌了，尸体上的头也被人斩去了。文武大臣一看天子成了无头鬼，只好铸了一个金头，套在他的尸体上面。为了防止有人掘墓盗金头，又在全国各偏远地方造了27座空坟，使人们弄不清哪座坟是真皇坟。有的传说，这里有元末农民头领陈友谅的疑墓。陈友谅建立大汉朝，自称皇帝。那疑冢自然是皇坟……各种各样的传说使这个地名更多了迷雾，更有了底蕴。谜与历史在地名中交融，而史实却隐隐闪着迷离的光斑。也就更让人品味、思考、追寻，也就更具有吸引人的魅力。
　　而跟这个地名关联最大的，是两件古物，有着重要价值的古物——即大唐故程夫人墓碑和陈友谅墓。而这两件古物的命运却也迷踪待觅。
皇坟基村确有一座高10多米、面积约1.5亩的小山丘，丘中有一墓。丘前立一石柱，那石柱如华表形状，只是小了一些。谁的坟丘会这么大？谁的坟丘会立华表石柱？那一定是皇帝吧，于是人们称此墓为皇坟，那小丘就是“皇坟基”，从而延伸到村名。有人传说这是陈友谅的儿子陈理为父亲所建的疑冢。还有其他的传说种种。本来就史迹悠远的山村，自然就多了一种历史的底气。这一坟丘，如果能很好地保护，也许在今天能考证出很多的东西。
　　可惜在1956年的一个闲逸的日子里，有一个农民，对那华表石柱感到非常好奇，很想看看那石柱扎根有多深，下面会有什么东西。于是拿了钢锥，去敲凿那石柱底部，竟把那石柱击断成几截，也没有发现什么。石柱就散落在这四周，在那个时候谁会去关注？1957年冬天，寒风刮着这个山村，而山村上却是彩旗招展，人声沸腾。一个建造水库的工程在附近轰轰烈烈地进行。挖土筑堤时，将这个小丘挖掉半边，发现里面是空的，不知是被盗墓的盗空了，还是本身就是空穴。那些石柱的断石自然也就被运到工地，混和在其他的土石中成了堤基。如果那石柱现在还存在的话，也许是一件很有价值的文物，也许能从中摸清一丝历史的迷踪。
　　据清光绪时出版的《定海厅志》“衢山图”，在那一带位置标有“璜汾基”，这个位置就是上面说到的那个小丘。于是认为“璜汾”与“皇坟”谐音，因而被称为“皇坟基”。而本地又传说就是陈友谅的墓。说陈友谅建国大汉，做起了皇帝。可在一个月黑之夜，却被侠客斩了头。他的后人给他镶上了一个金头。因为怕人盗墓，就寻找四海清幽之处，造了108个空坟。那些人到了衢山，一眼看中了一个小丘，利用这座小丘造了坟。故此称为皇坟基。
虽然传说多离奇附会的成分，但不可能完完全全凭空捏造，否则为什么不讲别的帝王将相却单单提到陈友谅呢？如果真的有关系，考察当时的史实，不可能是他儿子陈理所为，当为陈友谅的后人或陈友谅部将们逃难避乱到了这一带所为。朱元璋建立明朝后，对陈友谅被俘部属进行流放，规定他们不准上岸，不准穿鞋，不准穿长衫，不准读书，不准应试，不准与岸上住户通婚。还有陈友谅的家族后裔还很兴旺，朝廷就地对他们进行了查办。于是部属和家族的人疏散各地，以避灭门之灾。在这样的背景下，可能有部分人来到了这“地不改僻，民不改稠；化行俗美，风气善柔。虎狼不产，经暮夜而无恐；兵燹不至，处乱世而无忧”的蓬莱仙乡衢山岛，在天高皇帝远的地方，安家落户，以养精蓄锐。他们为怀念陈友谅，看到这小丘颇有气象，就建造了他的空穴。意作为祭拜尽节，如果取名此为“璜汾基”的话，我觉得还有一层意思可解。这“璜”字，《周礼·春官·大宗伯》说：“半壁曰璜，象冬闭藏，地上无物，唯天半见也。”意指冬藏，休眠，生机蛰伏。汾，乃是“大”之意。璜汾基也就是潜伏以待机会的基地之意。但是因为后来的明朝海禁（明朝的海禁除了提到的外侮原因，可能也跟朝廷害怕这里潜伏隐蔽的力量有关）这里的一些人被内迁，可能等海禁政策松动后，又有人来，但那时，关于那墓的传说就开始奇异起来。这样似乎更有一种神奇的意味，可惜现在仅是推测 。
皇坟基的两件古物，踪迹已销。让人反思沉痛。好在“唐碑”有了拓片。它们跟地名的关联还是闪着谜的色彩，也许含有更多的历史内容，更有一种文化的厚实底气，也就更让人品味思考追寻，更具有吸引人的魅力。文化的挖掘和品读不是一个结论可以了断。也许，挖掘和品读的过程更有“文化”的光点。

以上文字节选自汪国华 撰写的《探寻衢山岛上的古物迷踪 》