石云涛

    参观了在首都博物馆举办的利玛窦展，看到一些珍贵的实物和图片。这个展览不是大家都可以看到的，所以我放进博文与大家共享。再结合过去掌握的有关材料，对利玛窦的生平经历和传教活动进行简单疏理，使大家有一个清晰的脉络。利玛窦不远万里来到中国，费尽千辛万苦，终于在北京站稳脚跟，开 始了耶稣会士长达200余年的传教事业，促进了中西文化交流，功不可没。他也因此成为世界史上的伟人之一。

    http://s5/middle/64c3f320t801dd205e9a4&690 利玛窦像
    佚名作《利玛窦神父像》，画布油画，110·90厘米，17世纪，马切拉塔，博纳考斯宫市立 美术馆
     
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    意大利马尔凯大区马切拉塔城（油画）
    这是利玛窦的故乡。利玛窦于1552年10月6日出生于此，早年在此地耶稣会学校就读7年。

    http://s2/middle/64c3f320t801e0635f541&690 利玛窦14岁时穿这种衣服
   
    1568年,利玛窦被父亲送到罗马攻读法律。1571年8月15日，加入耶稣会，入圣安德修院，立愿赴印度传道，得到允许。第二年进入罗马公学，学习古典文学和经院哲学、数学、历法等。在罗马居留期间，从事于传教事业必须之准备。在这里，他曾受学于著名数学家克拉维乌斯神甫，后来利玛窦一直称他为“我的导师”。利玛窦入华传播的数学、天文知识是从这位老师那里得来的。

    http://s3/middle/64c3f320t801df3035b92&690 《书房中的克拉维乌斯像》
   
    公元16世纪是世界历史发生巨大转变的时期，地理大发现、文艺复兴和宗教改革运动冲淡了中世纪的黑暗愚昧。面对迅猛发展的基督教新教派的进攻，天主教的地盘日益缩小，罗马教廷这座衰朽堡垒摇摇欲坠，它的守卫者们惶惶不可终日。天主教耶稣会派遣大批成员到世界各地传教，以扩大天主教和罗马教廷的影响和领地。1578年，利玛窦沿着达·伽马开辟的航线，从欧洲前往印度，开始了他的远东传教之旅。
    利玛窦先是从罗马到热那亚、卡塔赫纳、科英布拉，于1577年5月18日赴葡萄牙首都里斯本，候船期间在这里学习葡萄牙语。1578年3月24日，与来自不同国家的14名耶稣会士搭乘圣路易斯船赴印度。途中遇风暴，差点儿漂至南美洲巴西。绕过非洲好望角，至莫桑比克岛。这年9月13日，由莫桑比克抵印度果阿，因病至风光优美的科钦养病。1580年7月26日，学成授司铎，升为神父。 1582年4月，应范礼安之召赴澳门，8月抵澳门。
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    破海远航：利玛窦入华路线示意图   
   
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                                                                      从马切拉塔到罗马

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    从罗马到热那亚

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                                                                        从卡塔赫纳到科英布拉

http://s14/middle/64c3f320t7336fa0d12cd&690          从里斯本出发往印度

































http://s9/middle/64c3f320t8025944bbb48&690 绕过好望角

非洲·莫桑比克岛                                                 http://s10/middle/64c3f320t8025f41bffe9&690

http://s11/middle/64c3f320t8026142d3d4a&690  从莫桑比克到印度果阿

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   欧洲人画笔下的澳门（MAKOU）
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    15世纪至16世纪间，随着地理大发现，西方航海贸易势力纷纷向东方扩展。葡萄牙人最早来到亚洲。1513年（明正德八年），葡萄牙人组织了一个所谓官方旅行团，乘中国商船前来中国，到达广东珠江口外的屯门。早期西方传教士往往就是搭乘商船，沿着西方商业贸易的路线进入中国的。


    如果从1577年至里斯本算起，至1582年到澳门，利玛窦花了5年时间从欧洲来到中国。从此，他把后半生交给了中国，他没有再回到祖国，也没有再离开中国，最终辞世于北京。
    在中外文化交流史上，利玛窦与张骞、法显、鸠摩罗什、玄奘、鉴真、郑和、汤若望等人一样，成为不朽的人物。这些人都曾经身历艰险，最终成就了伟大的事业，他们坚韧不拔的精神尤其令人赞叹。但当利玛窦与其他传教士一样，抱着“独身、博学、牺牲”的精神、信念和决心到澳门的时候，中国并没有对这位远涉重洋信心十足的的年轻人表示客气。他与玄奘到印度虚心求学不同，与鉴真被作为导师迎请到日本不同，他想到中国输出他们的文化，得不到他的“中国学生”的认同。古老的中国对这些远涉重洋立志传播上帝福音的“贵客”们采取了拒斥的态度，热脸蹭上冷屁股，传教士们的传教事业正遭遇严重的阻碍。
    沙勿略已经病死在上川岛上，巴来托和克卢斯又相继到达上川岛，但始终打不开中国的大门。上川岛太小，传教士们又选择了澳门作为立足点。公匝勒斯在这里建立了“草屋圣堂”，1563年（嘉靖四十二年），这里已经有8个西方传教士和许多本地教民，这些传教士千方百计想从这里进入内地，但一次又一次遭遇失败。一位传教士在信中写道：“试用的方法已经无法数清，……但是一点用处都没有，而且现在魔鬼将大门关得更严，当我住在澳门的三年之内，我曾竭力想法为能进入内地，然而我所有的计划都失败了。”有人已经提出用武力打开中国大门。1568年，卡内罗来到澳门，接替公匝勒斯的职位，他发现用武力对付中国并不适宜。因此他建教堂，开医院，为进入中国作准备。他两次到广州活动，希望当局允许他在广州设立会所，但他得不到批准。有一天，范礼安神父透过澳门学校的窗户，远眺内地，大声呼曰：“岩石！岩石！汝何时得开？”（费赖之《在华耶稣会士列传及书目》）
    因此，利玛窦的前进道路布满坚冰。坚冰，正等着这位学识渊博，充满智慧，而又心胸开阔的仁兄打破。