神瑛侍者和绛珠仙子下世后才引发一干风流冤家跟着下世，此时石头在僧道二仙手中，僧道二仙本想将石头夹带在这群风流冤家中跟着下世，但可能作弊不成，只好到警幻仙姑面前将石头“交割清楚”，后来，警幻仙姑命僧道二仙亲自携带石头到尘世间投胎，才有了前面“蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘”之话。书中僧道二仙有一句：如今虽已有一半落尘（也就是说有一半风流冤家下世为人），然犹未全集（还有另一半风流冤家未下世为人）。从而可以证实神瑛，绛珠比石头下世要早一半时间，所以石头（宝玉）不是神瑛侍者，林黛玉不是绛珠仙子，因绛珠仙子下世比石头还早，尘间绛珠仙子理应比石头（贾宝玉）的年龄大。

神瑛侍者和绛珠仙子下世历劫，只因绛珠仙子还泪之说：“因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”因而可见，神瑛侍者及绛珠仙子不是风流冤家中的成员。他们是一干风流冤家的领头者，神瑛，绛珠下世，一干风流冤家只好跟着下世。在僧道想将石头交给警幻仙子时，尘间英莲已经三岁，可见英莲有可能是绛珠仙子转世。再说石头原是女娲的弃石，被丢在青埂峰下，即女娲娘娘炼石补天的地方，也即在中原。而神瑛侍者和绛珠仙子在西方灵河，即印度恒河，这是两个不同的地方和位置。更何况石头不会移动，不可能浇灌甘露给绛珠仙草，也不可能见过绛珠仙子。

有人说，神瑛侍者转世成贾宝玉，贾宝玉胸前佩的那块玉才是石头，石头只来尘间作个见证者，这样理解也无可厚非，但却忘了石头对僧道二仙的请求和僧道二仙对石头的承诺，石头要求的是：如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”僧道对石头承诺是：“携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡，去安身乐业。”石头想的是亲自享受人间的荣华富贵，僧道答应石头到繁华富贵乡去安身立命。如果石头不投胎成人，怎样去享受人间的温柔富贵，怎样去安身立命，这个“命”字可证实石头是投胎成人的，如果石头只作个尘间繁华的见证者，那不过是望梅止渴。与原著所说的相违背。在元春省亲那一回，贾宝玉还能回想在青埂峰下的凄凉，这也可证明贾宝玉就是石头转世。

《红楼梦》作者受《西游记》的影响较大，在《西游记》中，大鹏妖虽修炼成人形，但却制约着某些功能的发挥，如化成本体大鹏鸟，便能一飞九万里，杏花妖出场时，手里拿着杏花，杏花便是表明她的本体。在《红楼梦》中的石头，虽投胎成人（贾宝玉），他胸前挂的那块灵玉就是石头本体，也表明了他原本身份。

如果说，《红楼梦》作者的真正意图是写林黛玉就是绛珠仙子转世，那么，林黛玉肯定是认错了人，表错了情，还错了泪，她将宝贵的泪水，浇灌了无用的石头，因为贾宝玉根本不是神瑛侍者转世，不是林黛玉报恩还泪的对象，那么，这段“风流公案”在一干“风流冤家”下世后如何了结，作者在书后肯定有惊天地，泣鬼神的描述，让第一回僧人所提到的“风流公案”得到了结，可惜这段精采的情节我们读者是永远读不到了……。