原文：
　　任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无胜解。以我观之，凡心尽处，胜解卓然。但此胜解不属有无，不通言语，故祖师教人到此便住。如眼翳尽，眼自有明，医师只有除翳药，何曾有求明药？明若可求，即还是翳。固不可于翳中求明，即不可言翳外无明。而世之昧者，便将颓然无知认作佛地，若如此是佛，猫儿狗儿得饱熟睡，腹摇鼻息，与土木同，当恁么时，可谓无一毫思念，岂谓猫狗已入佛地？故凡学者，观妄除爱，自麤及细，念念不忘，会作一日，得无所住。弟所教我者，是如此否？因见二偈警策，孔君不觉耸然，更以闻之。书至此，墙外有悍妇与夫相殴，詈声飞灰火，如猪嘶狗嘷。因念他一点圆明，正在猪嘶狗嘷里面，譬如江河鉴物之性，长在飞砂走石之中。寻常静中推求，常患不见，今日闹里忽捉得些子。元丰六年三月二十五日。

试译：

要想做到放任心性逍遥自在，顺其自然豪放旷达，只有做到平常心，才是对佛最深刻的理解。依我看，做到平常心，对佛最深刻的理解就会显现。但是这种对佛最深刻的理解只可意会，不可言传，所以佛祖教导别人，说到这里点到为止。就如同眼睛的翳病除去，眼睛自然会看见光明，医师只有除去翳病的药，何曾有求得光明的药？光明如若可以求得，那就是说还是因为有翳病存在才要去求光明。当然不可在翳病中求得光明，也不能说翳病之外就没有光明。而世上那些愚昧的人，便将糊涂无知看作佛家境界，如果这就能说成是佛家境界，那猫儿狗儿吃饱睡足，摇晃着肚子，喘着气，与土壤树木一样，就这时候，可以说没有一丝一毫的想法，难道说这猫狗已入佛家境界？所以说凡是学佛的人，观察自己的妄念，去除自己的爱恋，由粗糙到细致，念念不忘，积累到有一天，终于能一无所住。弟弟所教给我的，是不是这样呢？因为看见二句偈语给我警策，担心你没有敬畏的感觉，就多说一些给你听。写到这里，屋子外面有个悍妇在与她的丈夫厮打，叫骂声都能让炉灰飞起来，如猪嚎狗吠。因为考虑到一经点化而来的顿悟，正是在这猪嚎狗吠的声音中，就好像在江河中鉴别一件物体的性质，常常在水流的飞砂走石中。平常在宁静的环境中要研究和寻求一件事，常担心没有结果，今天在吵闹中忽然捕捉到些灵感。元丰六年（公元1083年）三月二十五日。