原文：
　　袁宏《汉纪》曰：「浮屠，佛也，西域天竺国有佛道焉。佛者，汉言觉也，将以觉悟羣生也。其教也，以修善慈心为主，不杀生，专务清净，其精者为沙门。沙门，汉言息也，盖息意去欲，归于无为。又以为人死精神不灭，随复受形，生时善恶皆有报应，故贵行修善道以炼精神，以至无生，而得为佛也。」东坡居士曰：此殆中国始知有佛时语也，虽浅近，大略具足矣。野人得鹿，正尔煮食之耳，其后卖与市人，遂入公庖中，馔之百方。然鹿之所以美，未有丝毫加于煮食时也。

试译：

袁宏的《汉纪》说：「浮屠，也就是佛，在西域的天竺国诞生佛教。佛，汉语的意思就是觉悟，是要以佛教去觉悟众生。他的教义，以修善心，怀慈爱为宗旨，不杀生，修炼得心清气净，修炼精深的人叫作沙门。沙门，汉语的意思就是平息，就是平息意念，去除欲望，归于无为的境地。还认为人死后精神不灭，人生轮回再生时被授与不同的形态，活着时是行善还是作恶都有报应，所以崇尚去做善事，以修炼精神，最终达到无生无灭的境地,而成为佛。」东坡居士说：这大概就是中国人刚知道佛教时的认知，虽然浅显，但大致都已说得很清楚了。野人得到一只鹿，也就是煮着吃了，后来拿到市场卖给别人，于是走入大众的餐饮中，做的方法有百种。然而鹿肉的美味，没有因此比煮着吃的时候有丝毫的增加。