原文：

“或曰：‘子绝存问，不见客，亦不答也，何故？’曰：‘古者，进退趋业，无私游之交，相见以公朝，享会以礼纪，否则朋徒受习而已。’曰：‘人将疾子，如何？’曰：‘宁受疾。’曰：‘受疾可乎？’曰：‘世之务交游也久矣，敦千乘不忌于君，犯礼以追之，背公以从之。其愈者，则孺子之爱也；其甚者，则求蔽过窃誉，以赡其私。事替义退，公轻私重，居劳于听也。或于道而求其私，赡矣。是故遂往不反，而莫敢止焉。是川渎并决，而莫之敢塞；游豮蹂稼，而莫之禁也。《诗》云：“威仪棣棣，不可算也。”后生将复何述？而吾不才，焉能规此？实悼无行，子道多阙，臣事多尤，思复白圭，重考古言，以补往过。时无孔堂，思兼则滞，匪有废也，则亦焉兴？是以敢受疾也，不亦可乎！’”

试译：

“有人说：‘你断绝一切人际交往，不见客人，也不搭理别人，是什么原因？’回答：‘古时，无论是官场的进退，还是商场的逐利，都没有私下交往，相互见面都在公开的场合，即使宴会也要有礼仪纲纪的约束，做的不好也只是向亲朋好友求教而已。’问：‘人家要是厌恶你怎么办？’回答：‘宁可被厌恶。’问：‘被人家厌恶，这样做好吗？’回答：‘世俗热衷于私下交往由来已久，门口宾客的车辆就是停了千辆也不忌讳国君知道，冒犯法律都要追求，背弃公义也要盲从。最常见的是，是为了溺爱自己的孩子；更有甚者，就是求得掩饰过错，或沽名钓誉，以谋取私利。能得到的好处少了，交情也就淡了，对公事淡漠了，就对私事上心，奔走忙碌受命于人。或者是假公济私，要去填满欲壑。所以做上了就不能收手，也不敢停下来。就如同河流和沟渠同时决堤，无法堵塞，游荡的凶猛野猪在践踏庄稼，谁也不敢去拦阻。《诗经》说： “一身正气品行端正的人数不胜数”。可将来后代将如何评说我们？而我不才，怎么能去规劝这种事？实在是在为德行哀叹，子女对父母应尽的孝道多有缺失，而臣子应尽的为臣之道也可堪忧，想恢复丹圭的经商理念，重温古人的箴言，以补救以往的过错。当下却没有那么高深的学识，要想面面俱到就什么也不能做，没有废败，又怎么能兴盛？所以我不怕别人的厌恶，这不是也挺好吗！’”